探究阴阳五行学说与人体平衡与健康恢复机制

五行学说作为朴素的系统论，与阴阳学说一样，同样强调了整体观念，但与其不同的是，五行学说更关注组成部分之间的结构和联系。五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说将世界万物按照特定的规律分别归属于木、火、土、金、水的范畴当中。它认为：凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物，均归属于水。

五行具有相生、相克、相乘、相侮的特性。分别为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；木乘火、火乘土、土乘金、金乘水、水乘木；木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。这四大特性即表现了五行之间的整体属性，又反映了它们之间相互关系，尤其是动态的平衡关系。作为共同属于一行而不同类的事物，有相通的联系。如五行中的木，五味中的酸，五脏中的肝，五季中的春，五气中的风等，均相应相通。因为“酸”“肝”“春”“风”皆属于木，因此，酸味主入肝；春天多生肝病；外风多引动肝风。中医学正是应用了五行之间的相应相通的理念来指导诊断和治疗的。然而五行的动态平衡对于中医学来说具有重要的意义。

相生与相克是正常生理情况下的机体调节。如木生火指正常情况下，肝对心有滋生的作用。金克木则指正常情况下肺对肝有抑制作用。但是，五行之间的关系是相互的，金制约木的同时，由于木生火，火克金，则木也间接地制约着金。使得木既不过亢，也不过衰。也即正常生理情况下，肝通过五行之间的动态关系使自身保持平衡。

而在病理情况下，五脏通过五行之间的关系也具有自我调节的功能。如金气太盛，过度地克制木，则木气偏衰；木气偏衰不能制土，则土气旺盛；土气旺加剧对水的制约，则水气偏衰；水衰不能制火，则火气过旺；火旺则能把过盛的金气克制下去，使之恢复平衡。同样，如果金气过衰，金不制木，则木气偏盛；木气盛则土气过度被克制，土气衰不能制水，则水气盛；水气盛，火气受到过度克制，则火气衰；火衰不能制金则使过衰的金气逐渐恢复正常。这就是机体的自我修复能力，也即自愈能力。

中医药学利用五行理论来阐明天人合一的理念、脏腑的生理功能以及相互联系，还能用来指导疾病的诊断和治疗，是中医药学当中不可或缺的基本理论。

表1－2　五行定义

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表1－3　五行归类表

图1－1　五行的相生相克

阴阳学说和五行学说在中医学当中解决的是人体各功能之间的平衡问题。阴阳是强调机体之间的整体平衡，而五行告诉我们五行相生相克的多通路调节平衡机制。人体的疾病就是各种因素将人体平衡的打破，中医学利用阴阳五行学说探究人体平衡与打破平衡的机制，为如何恢复人体平衡也即恢复健康提供了突破口。