起死回生之扁鹊传-中医基础知要

春秋战国时期，有一位医术精湛、热心为民治病的名医，人称他为“扁鹊”，其实，他的原名叫秦越人。“扁鹊”原本为古代传说中能为人解除病痛的一种鸟，秦越人医术高超，百姓敬他为神医，尊称其为“扁鹊”。

扁鹊是齐国卢邑（今山东济南长清县）人，也有人认为是勃海郡郑（）（今河北任丘州镇）人。生于公元前5-4世纪。他年轻时曾跟随擅长医术的长桑君学医。学成之后，长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、越、卫、郑、秦诸国。由于他医术高明，医德高尚，深得民心，受到秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。但古代人民始终怀念这位杰出的医学家，至今在河北、河南、陕西、山东等地，还保留有不少有关扁鹊的纪念遗址。

关于扁鹊的众多传说，大家都听说过“扁鹊与齐桓公”、“扁鹊诊赵简子”、“起死回生”等故事。也知道“望、闻、问、切”的中医诊法始自扁鹊，他尤其擅长望诊和切脉，在当时，扁鹊以切脉技术高超名扬天下。连司马迁在《史记》中也为他写了这样一句话：“至今天下言脉者，由扁鹊也”。扁鹊首先倡用切脉诊病的方法，这在诊断学上是一大发明，在世界上也属首创。

扁鹊医技高超，治愈过许多危险重病。据《史记·扁鹊传》记载，有一次，晋国有个叫赵简子的将军病得很重，已五日不省人事，朝中上下皆惧，都以为无可救药。但扁鹊诊视之后，发现赵简子心脏还在微微跳动，再按摸病人各部位的脉，也有微弱的搏动，于是断定赵简子并没有死，还可以医治。经过一番治疗，过了两天半，赵简子果然苏醒过来而痊愈。《盐铁论》亦说：“扁鹊抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损乏而调阳，是以气脉调和而邪气无所留矣”。(www.xing528.com)

春秋战国时期的中国，仍然处于相对迷信蒙昧的时代，但扁鹊却能一反世俗，提出“信巫不信医，六不治也”的唯物主义的观点，毅然竖起崇尚科学、反对迷信的大旗。这在现代人看来，简直不可思议。扁鹊在治愈虢太子病之后，当时天下人都以为扁鹊是能够起死回生的神医，而扁鹊自己却说：不是我能够起死回生，而是病人本来就没有死，我不过把他的病治好罢了。拥有这么伟大的科学求实精神的人，不能不呼之为神。——陕西省中医药研究院·苏礼

还有一次，扁鹊在虢国（现在的陕西省一带），听到虢国王太子病死，就连忙赶到王宫去。扁鹊闻知他死不到半日，还未入棺。进去仔细一看王太子的“尸体”，发现太子还有微弱的呼吸，两腿内侧还有微温，大腿根部的脉搏还在跳动，便断定太子是假死之“尸蹶症。”扁鹊让弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会（百会穴）针刺之。不一会，太子苏醒过来。又让其弟子子豹为其煎煮汤药，更替着热熨太子两胁之下，太子终于睁开了双眼，坐了起来。再经过内服汤药20余天而复原。扁鹊医德高尚，从不炫耀自己的医术，有人称他能将死人治活时，他说：“越人非能生死人，此自当生者。”他一生反对巫医，明确指出“信巫不信医者不治”，表现出了可贵的科学态度，深受人民爱戴。

扁鹊不仅医术精，而且谦恭诚实，医德高尚，堪为后学者奉之为楷模。对于扁鹊在中医史上的历史地位，司马迁很明确地说：“扁鹊言医，守数精明，为方者宗，后世循序，弗能易也。”中医经典著作《难经》，相传为扁鹊所作，但从内容看当为托名，非扁鹊所著。《难经》补充了《黄帝内经》的不足，也是后世指导临床实践的理论基础。