中国近代思想家文库：吴耀宗卷-展望1948年

“我已经胜了世界”——展望1948年⁽⁵⁴⁾

在这动荡着的时代里，我常常想到耶稣的话：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

似乎耶稣没有胜了世界：他被钉死在十字架上；在他被钉死的时候，似乎良善、正义、真理也一同被钉死了。然而耶稣没有被钉死，因为第三天他又复活了。坟墓是空的；坟墓太小，容不了他；坟墓没有，也不能把良善、正义，和真理埋葬。

自始至终，耶稣的信仰是胜利的信仰。他把社会的丑恶和历史的进程，看得清清楚楚。他没有幻想，而因此，他就没有半点的失望或悲观。他知道他自己是一定胜利的——胜利的不是他自己主观的愿望，而是他所代表、所宣扬，为它献上自己的生命的客观真理：上帝。

耶稣的敌人是多么的凶狠诡诈，然而耶稣却是高视阔步，独往独来，没有把他们看在眼里。对于他们，耶稣只有恨。如果有人以为耶稣只能有爱，不能有恨，那么，请你把《马太福音》第23章翻开来，从头至尾细细地看一看。但耶稣对当时的群众——愚昧无知，受着祭司长、法利赛人和文士们煽动利用的群众——却只有怜悯与同情。

在耶稣被拉去钉十字架的时候，《路加福音》有这样一段动人的记载：有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号咷痛哭。耶稣转身对他们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的有福了。那时人要向大山说：倒在我们身上。向小山说，遮盖我们！”在那一段话里，耶稣预言了耶路撒冷的毁灭，和犹太民族未来的灾难。这个毁灭，这个灾难，就是当时的领袖们——粉饰的坟墓，领路的瞎子——所带来的。对他们，对一切的群众，耶稣曾经大声疾呼，提出严重的警告。然而警告所换来的反应，却是盲目群众的呼喊：“钉他十字架，钉他十字架！”耶稣是伤心的——伤心不是为他自己，而是为他的可怜的祖国，和无知的民众。他看见耶路撒冷城，就为它哀哭说：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。”(www.xing528.com)

历史的教训应当是很清楚的，然而在我们面前所开展着的景象，似乎还是耶稣时代的悲剧的重演。正如耶路撒冷的趋向毁灭，我们现在又看见许多变相的祭司长和法利赛人们企图把历史的途程扭转，把真理和正义埋葬，把人类逼到无路可走的危崖。他们会不会成功呢？当然是不会的。在古代的传说中，有一个大力士叫阿特拉斯的，要把整个地球，扛在自己的肩膀上；“扛鼎”已经是不可能的了，何况是地球？何况是颠扑不破，具有雷霆万钧力量的历史定律？世界的演变，就像一把烈火，世界的舞台，就像火上的铁盆，而企图转移历史途程的人们，就像把一点一滴的冷水，向盆上不断地浇洒。这一点一滴的水，固然马上就会变成汽，热闹一时，然而它们对于火的燃烧，对于盆的炎热，却是无济于事的。我们对这一种愚昧的企图，与其表示愤怒，毋宁表示哀怜，因为这是一件不可能的工作，不，这是走向死亡之路。正如夜里在灯下横冲直撞的飞蛾，它们以为是奔向光明，但实际上却是自招焚身之祸。

然而悲剧是要演下去的：利害的打算，成见的锢蔽，不会把人解放，叫人睁开眼睛，看见像太阳一般光亮的真理。现在的时代，和耶稣的时代，并不两样：“他们有眼看不见，有耳听不见。”但是，时代将要过去，真理将要大白于天下，数十年后，也许会有人锥心泣血地说：“哀哉，我们的先人，为什么他们会愚昧一至于此；难道他们是着了魔！”

在耶稣的时代，罪恶没有把真理送进坟墓；在现在，罪恶还是不能把真理送进坟墓。我们现在仿佛是生活在云雾里，然而在云雾里，我们还是可以看见太阳。从云雾里看太阳，不是一件容易的事，至少不是一件愉快的事。然而在任何阴沉的天气里，谁能否认太阳的存在呢？阴沉的天气，又怎能有损于太阳的毫末呢？

两年前的春天，我住在成都一个花园里，那时园里的一树碧桃，正灿烂地开着，我晨夕与之相对，欣赏它的美丽的颜色。忽然有一天，我看见花和叶都有点憔悴。我觉得奇怪，因为天并不干旱，也没有人去砍伐摧折它。但后来憔悴越来越厉害，过了一个多月，这棵迎风招展、娇艳欲滴的碧桃便完全枯萎了。我把树从上至下细细地看了一遍，才在树根下边发见一个小洞；原来虫子已经钻到树心里去，把它的生命吃得净尽。这是生物史上的一个教训，同时也应当是人类历史的一个教训。无论树是怎样坚强，虫子到了心脏里去，是不可救药的。相反地，有的时候，我们看见一棵小小的籽粒，落在石头的缝里，因为它是有生命的，它就会生长，繁殖，终于把顽固的石头破裂。

这就是我对1948年的展望。我是抱着沉重的心情去看最近的将来，但我的远景，却充满了欢乐与光明，因为我相信，真理终必战胜世界。