上海联：基督教认识运动的研究与探究

谈基督教认识运动⁽²⁶⁾

“上海联”是一个基督教的团体，为什么一个基督教的团体还要来提倡基督教认识运动？

我不敢替发起运动的人回答这个问题，但据我的猜想，我以为原因是这样的：

第一，一般基督徒同学感觉他们对基督教认识的不够。有许多人做基督徒是由于家庭的关系，他生长于基督教的环境中，自幼领洗，耳濡目染，对于基督教仪式习久而成自然，但他们对于宗教教义的研究，和宗教生活的培养，却始终未尝致力，也许连《圣经》也只是随着别人作片断的浏览，而未尝全部阅读一过。也有的人，他们是因师友的劝勉，或演讲的感动而做了基督徒，但他们对基督教的认识，因为研究和修养机会的缺乏，也是很有限的。这些人都会感到基督教知识的饥荒。

第二，对于基督教的解释，人言人殊，莫衷一是。所谓基要派则坚持默示之说，不肯用历史考据的眼光去解释《圣经》；所谓奋兴派则满口“属灵”、“重生”，对异己者，小之则斥为异端，大之则诋为魔鬼。此外又有所谓个人福音与社会福音之分，而两千年来对于耶稣教义之解释，或重唯爱，或主武力；门户之见既深，遂使局外者莫名其妙，或竟无所适从。因此便有些人想自己用力去研究，以探究竟，以别是非，这也是基督教认识运动产生原因之一。

第三，自第一次世界大战以后，由于客观环境的变迁，社会问题引起许多青年的注意。我们自九一八事变以后，研究社会科学的人尤见风起云涌。在这个时期中，一般有思想的基督徒自然感觉到实现基督教社会使命的需要。但是，基督教的社会使命究竟是什么？基督教对一般社会问题的主张和非基督教者的主张不同之点在哪里？相同之点在哪里？所以不同之故又何在？许多基督徒青年，因为对基督教认识的不够，只能从耶稣的教训中找出一些与社会问题有关的话，作为他们早已接受的社会思想的注脚。但是这样一来，似乎基督教的主张和非基督教的主张又没有多少分别。因此他们便感觉到有深切研究的必要。

第四，我国自全面抗战发动后，全民族在烈火的洗礼中进行着困苦艰难的奋斗，虽然大多数民众都抱着抗战到底的决心，和最后胜利的信仰，但惨酷的现实仍然不断的给予我们一种精神上严重的威胁，尤其是在我们遭遇到切身之痛的时候。基督教在这时期中应当是我们的力量，我们的慰藉，我们的光明，因为它是从患难中生长出来的，它的信仰，因逆境的磨炼，更能发出胜利的光辉。但假如我们对基督教只有肤浅的认识，我们便无从发挥这种精神的力量。现在一般热血的青年，对国家民族的前途都抱着无穷的希望，所以他们对宗教的追求，也随着国难的严重而愈诚挚起来。

第五，抗战和建国是分不开的，抗战是一个艰苦的奋斗，而建国更是一件伟大的事业。基督教对于这一件伟大的事业，似乎应当有它特殊的贡献。这不只要我们去担任实际的工作——事实上基督徒在许多建设的工作上已经有了相当的贡献，还要我们在思想上尽其指导批评的责任，在精神上尽其鼓舞勉励的责任。这一切都需要我们加深对基督教的认识，使我们可从它的超然的观点，观察一切事物，发挥它对时代的先知性。(www.xing528.com)

第六，近代的新兴哲学（唯物哲学）认为宗教是失败者的幻想，是民众的麻醉药，这种见解已深入于一部分青年的思想里，是对基督教一个重大的挑战。基督教是不是唯心的？宗教是不是与科学冲突的？唯物思想是不是与宗教信仰不能并立的？西方的基督教学者对这些问题现在正在重新探讨，虽然没有得到一致的结论，也很能引起一般基督徒的追求与反省。但在我们中国，虽然我们早已受到这种思想的影响，我们却还没有对这个问题加以严重的考虑。因此之故，有思想的基督徒青年遇到这个挑战，便感觉到无法应付，有些人甚至把基督教信仰放弃。这一种现象也是促成基督教认识运动一个主要的原因。

假如以上的分析是不错的，我们便要问：我们应当怎样去认识基督教？我的答复是这样的：

第一，我们要认识基督教的经典和基督教主要的思潮。基督教的《圣经》，尤其是《新约》，是每一个基督徒所当熟读的。《圣经》里面的话，不一定都有同样的价值，但它里面有许多宝贵的精神食粮，我们应当把它挑选出来，时常温读，作我们每日必需的养料。自然《圣经》里面，有许多不容易了解的地方，最好有人给我们指导。《圣经》里面的教训，应当怎样应用于今日的时代，也不是一个简单的问题。为要解决这些困难，集体的研究是必须提倡的。说到基督教的思潮，那也是应当与研究《圣经》同时进行的。基督教的思潮，离不开基督教的神学，但我们不一定要钻到牛角尖里去研究神学才能了解近代基督教主要的思潮。研究基督教思潮的功用，就是叫我们能够把握着基督教在现代思想和现代生活中的意义，使我们更能应用历史的基督教去解决我们当前许多的问题。为要达到这个目的，我们可以发起一个阅读基督教书籍的运动，或举行基督教知识讲座，或在基督教的刊物内专辟关于解答基督教问题的地位。

第二，我们要在静养中认识基督教。基督教不只要从理智方面认识，也要从精神方面认识。比如说，我们因研究的结果，相信了上帝的存在。但如果我们就停止在这里，我们的信仰是空洞的，是不能与生活发生关系的。上帝是个灵，我们要用心灵来和他交通，向他祈祷，把一切的需要放在他的面前，常常在静默中等候，让他用他的真理向我们启示。基督徒生活的秘诀就在于这种灵修的习惯，有了这种习惯，我们才能把基督教永恒的真理和我们的生活融成一片，使我们养成活泼、前进、勇敢、光明、愉快的人格。这样去认识基督教，我们才算真正认识了基督教。至于灵修的方法，按日的个人灵修是不可少的，定期或不定期的集体灵修也是需要的。除了《圣经》以外，还有许多可以帮助我们灵修的书籍，我们都应当选择采用。

第三，我们要在行动中认识基督教。基督教是一个实行的宗教：“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”；“信心若没有行为就是死的”。有些事情，我们不知就不能行；也有许多事情，我们不行就永远不能知。比如我们相信了上帝，也和他有了灵性上的交通，却没有把他所给我们的启示在生活中表现出来，这样，我们对上帝的印象便要逐渐模糊起来，以后便不会得到新的启示。在这伟大的时代中，我们所能做、所当做的事，真是不可胜数。忠于每一种启示，忠于每一个使命——不管这是一言一行之微，或是与社会人类所关的大计，是认识基督教所必循的途径。人能够感觉他与上帝同工的时候，就是他最勇敢、最愉快的时候，因为他在行动中体验了上帝，上帝也在行动中引导了他，这样，他的信仰便可以建筑在磐石之上。

以上三种认识的方法是互相影响，互相为用的。一个基督教的运动要有这样的认识，才能变成一个健全的运动，才能在大时代中有它特殊的贡献。