“出路”的又一解(10)
东北失了，热河陷了，华北危了；国难严重的发展，几乎变成家常便饭。大家经过一度刺激，便感觉一阵心酸；碰到了一点天外飞来的奇遇——如淞沪血战、十九委会报告之类——便欢欣地奔走相告，以为又有一线光明，哪晓得一刹那间，重重云雾，还是笼罩着漆黑一团，从幻梦中觉醒的大众，只感到啼笑皆非、百无聊赖。
西北是数百万气息仅存的饥民；长江一带是疮痍未复的灾区；我们更不必提到破产的农村、无业的群众、有形无形的内战，和其他与此相类的一大套。究竟哪一种是我们真正的国难，其间有何因果的关系，我们实在无法清算。在这样一个七零八落、百病交煎的中国，一般的青年，彷徨苦闷，找不到出路，这是一个当然的现象。
在最近的两三年中，关于出路问题的讨论，可谓闹热极了。如果我们把所有这类的言论搜集起来，也许可以出一册很厚的专集。我们不必把别人已经说过的话重说一遍。我们只愿意把大家在这个问题上所容易忽略的一点指出来，藉供参考。我们相信：如果大家能够注意到这一点，也许我们以后对于出路问题便可以有一个新的看法，甚至大家可以不必再喊着没有出路。
“出路”这一个名词，本来可以有两种意义的。我们姑且拿吃饭这一件事来作个比喻。假如我们的肚子饿了，便有人给我们送上现成的饭，使我们可以饱食终日，无所用心，这是一种出路。但如果我们是现在大多数家徒壁立、面有菜色的一批人，这一个肚子饿了的问题便要生出许多零星琐碎、麻烦讨厌、可恨可鄙、可歌可泣的事实来。在我们所举的第一个例，“出路”就在眼前，不必我们去劳心费力。在这第二个例，情形就完全两样了：侥幸的，经过了一大串“不理想”、“不彻底”的事实以后，这吃饭的问题，总算一时解决了；不幸的，一切完全落了一个空；老弱的“转而之沟壑”，少壮的“铤而走险”，只有几个有些创造力的，还是要在没有出路的当儿，去替大家开辟一条新路。第一种出路可以说是自己碰到我们面前来的；第二种出路，却是等着我们去发现。这一点极普通的常识，似乎在知识阶级的青年里面，决不会发生什么问题的了；然而事实所告诉我们的，却又大谬不然。大家所喊着要找的，只要第一种出路；第二种出路，即使大家想到了，也不拿它当出路，于是乎大家喊着：“没有出路！”
这一种奇怪的现象，决不是没有来历的。第一，我们当前的问题实在是太过复杂了。社会全体的问题与青年自身的问题；中国局部的问题与国际关系的问题；社会病态的问题与制度改造的问题：这一切都搅在一团，有牵一发便动全身的关系。中国要从一个四千余年的古国变成一个现代“文明”的国家，本来就不是一件容易的事；没有想到在它本身堕力之上，又加上外面一种如狼似虎的势力的压迫，而同时那个所谓现代的东西的本身又在那里急剧地变化。处在这种时候，就是经验丰富的人也要搔首踟蹰，感觉难于应付，何况没有经验的青年呢！第二，我国领袖的人才，本来就极感缺乏；青年得不到领导，越发感觉独自奋斗的困难。不但中国的情形如此，就是在世界各国，我们也看见有同样的趋势。“极左”的共产党与极右的法西斯蒂运动，所以能风靡一时的，其中的一个原因就是因为一般青年觉悟到领导别人、创造环境，原不是一件容易的事，所以他们便毫不迟疑地听着别人领导。第三，青年的性情，本来是偏于急进的。急进并不是一个毛病，但是急进也有急进的步骤；没有经过相当的步骤，便希望马上达到目的，说得好一点是“欲速不达”，说得坏一点是“只问收获，不问耕耘”。恐怕今日许多因为环境恶劣而悲观失望的青年，未必不是受这种不劳而获的心理的影响。
假如这个分析是不错的，我们便知道应当怎样应付了。遇见复杂的问题，没有人领导着去奋斗，自己又感觉得万事皆非，打不起精神去“尝试”，结果便是“空想”，便是“烦闷”，而救济的方法，便是抱着“知其可为而为之”的积极精神，向现实挑战，在面前的“荒漠”里，开辟自己的道路。我们无妨抱着高超的理想，但却应当愿意做平凡的事；我们无妨有远大的目的，但却要晓得怎样从近处着手。我们要把一切的困难，和不如意的事，当作家常便饭，跌倒了，再起来；失败了，更努力。这一点勇进的精神便可以打破空想与烦闷的连环，成了我们发现出路的工具。认识了这一点以后，也可以说处处都是我们的出路。
国难的严重，使我们知道有一个内政的问题；内政的不清明，使我们觉悟到应当养成民众的力量，去拥护有为的政府，去监督、制裁腐恶的政府。这个民众的力量，又要我们在极艰难的环境中，用无数个人与集团的力量，一点一点的组织、训练、养成、集中和应用起来。在这一个意义之下，便启示了我们可以做的无限的事。这些也许都是“不理想”、“不彻底”的“小”事，然而有价值的“大”事，都是从这些似乎不值得的东西来的。这只是随手举出来的一个例。我们所怕的不是没有人去作“大”的事，我们只怕作“小”的事的人，没有目标，没有认识，没有团结，没有持久的精神，没有百折不回的勇气。自然我们不必说：这些“小”事，也许就是我们现在个人所有的职业。历史上不是没有用革命的方式，不崇朝而更新了一个腐旧的局面的事，但是这一个革命的阶段，只可以说是那些“不彻底”和“不理想”的“小”事一个登峰造极的终点。空想着那“不崇朝”的事的来到，而不肯付那当中无数节目与段落的代价，这便是悲观与烦闷的根源，长久这样做下去，大家就只有在咨嗟叹息中，束手待毙。
中国十几万的大军，在天险的热河，不战而退，使128个日本兵，在战事爆发后不到两星期的工夫，以摧枯拉朽之势，进了承德。这样相形见绌的比较，就知道其中必定有个道理。有一位在日本久住过的朋友，对于日本的国民性，有过以下的一段话：
龟兔竞走的美谈，普遍地传诵于东邻日本的儿童界，这决不是偶然的现象。日本人的天姿比较任何民族都不能算聪敏；他自然和龟很表同情了。龟在我国一般人的心目中似乎是个奇丑的蠢货，然日本人以龟为姓者甚多，这自然有取乎龟之长寿，但亦因它的刚毅坚忍，是为人生榜样。日本人因抱乌龟式的人生态度，所以他们的生活是严肃、呆板、沉静、刚健、忍耐。
他们的死法不像我们这里常见的服安眠药、吞鸦片、吊颈、投河；乃是“切腹”，是轹死，是跃身于万丈的深渊！日本是地震之国，几天一小震，几年一大震，几十年一大大震。但你尽震你的，我尽复兴我的！这种埋头崛进，坚耐毅力，不屈不挠的精神，确是日本建国的基础。
我们读了这一段话，感愧又当如何！(www.xing528.com)
现在我国的情形，是足够我们应付的了，但是我们不要以为这是我们最黑暗最艰难的日子。普遍的经济恐慌，表现着现在社会深刻的矛盾；剑拔弩张的国际现状，表现着未来纷乱的危机。这些问题要是无法解决，中国便要成为这斗争中的牺牲品，假如我们还不能奋发，以后国难就只有日益严重。
也许一个历史上的前例，可以做我们的借鉴：
1806年，拿破仑开始进攻普鲁士。那时普鲁士是德国联邦中仅存的独立的分子。10月9日双方宣战，同月14日，普人在耶拿一败涂地，完全失却抵抗的能力。10月20日拿破仑入柏林，普鲁士的要塞，在敌人的面前，望风披靡。后来普鲁士不得不作城下之盟，共结果便是普鲁士丧失大部分的国土，让法人在国内要塞驻兵，给法国巨额的赔款，本国军队裁减至四万二千人。
普鲁士遭遇这种大变，全国人民莫不忍气吞声，垂首丧志。当时普鲁士那位有名的哲学家费息推（J．G．Fichte）看见这样情形，兴了无限感慨。他绝对不肯相信偌大一个德意志便要这样的了结。1807年8月，当法兵还是占据着柏林的时候，他作了一个《告德国民众》的系统演讲，去鼓舞德国人民的精神。以下是从他的演讲里摘录出来的一些话：
凡是处在现在的景况、还是无所动于中的，那便是没有血性的人。
你们今日在没有立下一个坚定的决心以前，千万不要离开这里。不要说：我们还可以等待一下；我们还可以睡一下觉，做一些梦，时局是自己会变好的。我告诉你们，这个日子永远不会来到。凡是让昨日过去，今日又不肯努力的，等到明日，他愈不能做事。
你们不要说：我一个人不做不要紧，反正有别人做，如果大家都是这样说，我们全国就只剩了一堆废人，事情决不会有一分进步的。
你们也许也觉得自己没有多少能力，但是现在却是你们可以深沉反省的时候。我不希望你们做许多的事情，我只希望你们在一个很短的时候，振发你们的精神，看看你们面前的道路。我在这些演讲里三翻四覆地对你们说的，就是叫你们总不要依赖别人；你们不去自救，没有什么能帮助你们的。
这些话好像都是对着我们说的。当时德国的情形比我们现在的情形还要严重，然而德国经过那一次的国难，又经过欧洲大战的惨败，现在还是完全没有被外来的势力征服。我们读了费息推的话，又当作何感想！
我们的出路，是否能找到，完全看我们所取的态度，和我们所下的工夫。这一点认识，不但是我们个人在奋斗历程中的一线光明，也是我们民族前途唯一的希望。
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