《微音》的使命：中国近代思想家文库·吴耀宗卷简介

《微音》的使命⁽²⁾

一

记得有一次在加拿大敏纳纯野营的湖上，与一位朋友，晚上乘兴泛舟。湖上微波不兴，水平如镜。漆黑的天空，缀着繁星点点，放出寒冷的光芒，与岸边的树影，倒照在湖水里面。一切都是静寂——连呼吸也可以听见。只有徐徐荡桨的声音，野鸟偶尔从林中传来的怪叫，和远望孤岛上夜幕里欲明欲灭的灯火，微微的搅动了万籁的寂寥。

又记得有一次与两位青年的朋友，深夜登泰山绝顶。我们只携了一具小小的油灯，走着崎岖的便道，狂风吹来，几次把灯熄灭，我们还是鼓着勇气前进。快到南天门的时候，我们坐在石磴上休息。两旁的高山，在凄清的夜气里，恍惚似怪魔的巨臂围绕着我们。那时好像全世界上只有我们三人，与无穷的宇宙相对。一切的声音，一切的色相，都消失在苍茫的黑暗里。

在这样的情景里，我们要感觉无限的渺小，一刹那间，好像一滴雨水，融合在自然的大海里，消灭了个性。

在这样的情景里，我们要感觉无限的伟大，冲破小我的樊笼，消灭了宇宙与我的对立，一刹那间，我变成了宇宙的自觉。

在这样的情景里，我们有时要听到“微小的声音”猝然不知其所自来，忽然不知其所从去，有时鼓荡着我们的心灵，使我们的热血沸腾，使我们的精神兴奋，使我们看见一个新天新地，要放弃一切，向着前途冒险。有时我们要感觉一股热力，流注我们的全身，使我们觉得人生没有不能胜过的困难，没有不能除去的阻力。有时我们要感觉一种不可言喻的平安，使我们超过了人生的一切忧患与痛苦。

二

以上的几句话，不是什么玄理，也不必是什么神秘的经验，乃是世界一切在历史上留过一点痕迹的人所必曾有过的经验。所感者深，则其所成就者大；所感者浅，则其所成就者小。这种经验的产生没有一定的地方，也没有一定的时候：清夜、平旦、在人群里、在幽独的时候、在深山、旷野、僻陋的乡村、大都市的图书馆、科学的试验室、木匠的家庭、富人的安乐椅、龌龊的贫民窟、天真的儿童、憔悴的病夫，处处都可以引起这种特殊的经验。乔达摩、耶稣、保罗、圣芳济、托尔斯泰、甘地、贺川丰彦、Jane Addams、伽利略、牛顿、马克思、列宁，以至其他一切有名无名的创作者，都是曾经有过一番内心的自觉的。

这些人的经验，和经验产生的方法，虽然不同，但却有几个共同之点：

第一，这些人在现实的社会生活里，发现了平常人所没有感觉，或感觉而不深刻的缺憾，使他们动了不忍人之心，而求所以解脱的方法。

第二，他们既然感觉内心的矛盾与不安，于是在动的生活中去求静的生活——深思、苦虑、研究、祈祷、自省——在经验的洪炉中煅炼真理，在生命的原野中，发掘宝藏。直至他们听见了“微小的声音”，看见了前途的光明，回复内心的平衡，打破矛盾的锁链。(www.xing528.com)

第三，他们得到了自觉，发现了光明，于是又从静的生活中，回到动的生活：在旷野里大呼，在民众中宣传、奋斗、革命、十字架、断头台，把一页一页的历史，染满了汗污，染满了血痕，一点一点的把人类生活的途程，转移了它的方向。

三

今日中国的青年，在一切思想与生活剧烈演变的时候，有三条可走的路：

第一条路是颓废放荡，醉生梦死，得过且过，人云亦云的康庄大路。走这条路的，永远向着抵抗力最少的地方去，没有追求，没有奋斗，如果不遇见意外的灾难，可以安安乐乐的度过一生。

第二条路是多数奋发有为，不自暴弃的青年所要走的路。他们看见腐恶的环境，痛苦的民众，不能安于麻木不仁，隔岸观火的生活。于是他们在各种运动中，找到他们比较能信仰的，竭全力去参加。这种青年虽然没有许多特出的发现，但是他们即知即行的精神，很值得我们佩服。

第三条路是创造的路，创造的代价是精密的观察、深刻的研究、彻底的思想、勇敢的试验。创造的方法是静与动的循环。走这条路的，对于一切的权威，不怕发生疑问，到必要的时候，不避“反时代”的讥诮。走这条路：不惜放弃一切，去追求所看见的憧憬：“没有失掉生命，不能找到生命。”畏难的、盲从的、空谈的、玄想的，跑不到这条路上去。

我们现在看见了许多盲的动和死的静。我们还没有看见一个深沉的、勇迈的思想与生活的运动。

四

两年前有少数的同志，不度德，不量力，要创办一个刊物，去提倡上面所说那种比较深沉的勇迈的思想与生活的运动。他们由“著”想到“微”，由澎湃奔腾的巨瀑想到涓滴断续的泉音，所以他们就用了“微音”两个字来表示这种意思，作为刊物的名称，希望能用沉着而有方向的动，深刻而有想象的静，走到创造的路上，与现在苦闷的青年共同寻求一条切实的出路。

我们充满了奋进的热诚，征求青年同志，与我们共同肩负这个重任。