吴耀宗：耶稣展现的上帝思想

第四章　耶稣所表现的上帝

“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父亲的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备的地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我住哪里去？你们知道，哪条路？你们也知道。”多马对他说：“主阿，我们不知道你住哪里去，怎么知道哪条路呢？”耶稣说：“我就是道路，真理，生命。若不藉着我，没有人能到父那里去，你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见父，你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是冲着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

（《约翰福音》第14章1至4节）

耶稣究竟是怎样的表现了上帝呢？

耶稣是一个血肉的凡人；他会感觉疲乏，感觉饥饿；他会喜乐，会哭泣；他会感到试探的力量，所以在彼得说他不会受难的时候，他会斥责彼得说：“撒旦，退到我后边去吧！”他在客西马尼园的惶急，表示他是同我们一样怕死的，他甚至希望上帝把他的苦杯撤去。

然而在另一方面，耶稣却表现了他的能力。据福音书的记载，他说话是有权威力，是有吸引人的力量的；许多群众听他讲道，跟随他到旷野，甚至忘了饥饿。在他所行的奇迹中，有一部分，像医治疾病，尤其是属于心理和精神方面的疾病，是不难解释的。至于其他部分，除了完全附会的以外，大概都是由于他能够充分的发挥一般人所蕴藏着而不能发挥的力量，因而给予群众一个深刻的印象，使他们把这些表现认为神迹。在客西马尼园的时候，他也承认是痛苦的，是惶急的，然而他经过长时间的祷告以后，他便能说：“不要从我的意思，只要从你的意思。”可见耶稣是同我们一般的人，不过他是超出我们之上的，是能够发挥我们所不能发挥的力量的，而我们对于这些超人的表现，也不得不承认是有着超人的因素，为他们的成因的。

然而耶稣不只是超出于我们之上；第四福音的作者记载了一句话：“人看见了我，就是看见了父。”这一句话似乎是很夸张的，然而我们却可以从整部的《新约》书中，得到了这一句话的证实。那个犯奸淫的妇人，被一个来势汹汹的人，捉到耶稣的面前，要用石头打死她，耶稣低头不语，后来只说了一句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”那一群人就一个一个的走开。我们是可以想象得到他们是在耶稣的伟大的人格中，看见了上帝。《路加福音》记载着：一个犯罪的女人来到耶稣吃饭的地方，坐在他的背后，挨着他的脚哭，眼泪淋湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。20年前有一位知名的戏剧家说：这是一段最美丽的故事。究竟有什么东西吸引这个女人到耶稣那里，做了这件亲切而又圣洁的事呢？我们也可以想象得到：她在耶稣里面看见了上帝。福音书中所记载的彼得是一个暴躁轻妄、而无定见的人，然而在五旬节的时候，彼得是怎样的勇敢、坚定。《约翰福音》有一段关于耶稣死后向门徒显现时与彼得的谈话，是极动人的描写。耶稣三次问彼得说“你爱我比这些更深么？”彼得回答说：“你知道我爱你。”这一类的记载，也许不尽是事实，然而我们相信他们至少是实在的经验，和想象所相互构成的东西。这一段故事和五旬节的经验，是表明着从前软弱而轻妄的彼得，现在已经变成了一个坚强刚毅的彼得，而我们也可以想象得到，使彼得变质的是他所亲眼看见的十字架上的耶稣所表现着的上帝。在那里，我们看见了爱的最高的表现。以上种种的事实，都不得不使我们相信耶稣表现了上帝。

在我国一些伟大的文学里，我们也可以得到同样的感觉，我们读到诸葛武侯的《出师表》，岳武穆的《满江红》，或是文天祥的《正气歌》，而想到他们所描写的充塞于天地之间的正气或浩然之气，我们没有不被他们感动的。似乎我们的内心有一种声音告诉我们：这些东西是放之四海而皆准，质之百世而不惑的。中国的旧道德最重气节，一般人对吴佩孚所以相当的钦佩，就是因为他晚年所表现的不屈不挠的骨格。但是最足使我们服膺的，还是福音书里像《登山宝训》那一类的文字，和这些文字所表现的精神、人格，和对宇宙人生深切的认识。我们读到这些文字，就仿佛和宇宙的真体面面相对，换句话说，我们感觉这些伟大的东西是表现了上帝的。(www.xing528.com)

上帝是基督教最中心的信仰，但我相信许多基督教徒之所以接受基督教，并不是因为他们先认识了上帝，却是因为他们先认识了耶稣，再从耶稣的全部生活与教训中，逐渐认识了那个起先似乎是虚无缥缈的上帝，而其所以如此的，就是因为耶稣是“道成肉身”，是上帝在人世间的真体表现。正因为这个缘故，所以我们不能从抽象的理论中去认识上帝，确信他的存在，感觉他的真实；我们对上帝认识必须经过生活上种种的体验，像人类在历史中的生活，社会的生活，个人的生活，而尤其能活泼地表现上帝的，是我们在上面所说的耶稣的生活。

耶稣在他的生活中所表现的上帝，这给予了我们一个什么样的启示呢？在人生的许多问题中，善恶的问题，是占着最重要的位置的。真和善的东西是否人生最高的价值呢？他们有没有打倒一切坏的东西的力量，而终于得到最后的胜利呢？我们一般人对于这些问题是抱着一种矛盾的、模棱两可的态度的。一方面我们厌恨罪恶、阴险、诡诈、压迫、掠夺，我们认为这些东西是极反人类的本性的，是破坏社会的规律的，是不应该容许其存在的；然而在另一方面，我们对于善良、慈爱、公道、诚实等，我们所认为好的东西，确又没有深刻的信仰。我们认为这些东西是个人所需求的，是能使社会的生活美好的，然而我们却没有胆量把这些东西当作我们生活的最高原则，因为我们总是觉得，现在的世界似乎还不能够接受这些东西，似乎恶的力量比善的力量更大，所以至少在某限度之内，我们不能不向罪恶屈膝。在这样的一个矛盾的生活中，基督教是人类亘古的挑战。耶稣的十字架本来是一个悲惨的失败：在那里，似乎恶的力量得胜了，善的力量失败了，似乎耶稣所抱负的崇高的理想，都在残酷的现实前被粉碎了。然而在十字架上，代表着善的力量死了，而又复活了。他胜过失败、痛苦、死亡，表现了他无限的权威与潜力，终于使十字架成为人类得救的最光荣的象征。在过去的二千年中，也可以说是在全人类的历史中，我们可以清楚的看见：创造的力量，进步的力量，人类所怀疑恐惧，而又不得不哀泣忍痛以求的东西，不是恶而是善。我们清楚的看见所谓慈爱与牺牲，所谓克己与服务，所谓饶恕与怜恤——这些东西不是像尼采所说的奴隶道德、弱者福音，而是宇宙万物所以构成和运行的原素，换句话说，这些东西是属于上帝的。

在许多时候，我们对于上帝的印象，未免模糊；对于他的信仰，未免动摇。在这样的时候，我们大概会特别感到生活所加给我们的重担。然而正在这样的时候，我们却可以看一看十字架上的耶稣，他怎样的战胜了世界，怎样的指示了人生的出路。他是我们的前导，是我们旅程的伴侣，他增加我们的力量，鼓起我们的勇气，使我们在一个似乎是被恶势力所笼罩的世界里，深深地相信有上帝圣善的旨意在里面运行，而不致失却我们的自信。在耶稣里面，我们可以得到上帝所赐给我们的取之无尽、用之不竭的力量。

祷　文

天父，我们感谢你，差遣你的爱子耶稣基督到世界上，来教导我们，拯救我们。没有他，我们对你的认识是模糊的，我们对你的信仰是脆弱的；没有他，我们的生活便不容易脱离自私狭隘的囚笼，进入自由伟大的境界。求你使我们永远追随他，使他做我们的导师，做我们的良友，做我们的救主，也使我们因他而更能认识你，并且获得你的救恩！阿门！

【注释】

(1)青年协会书局，1940年12月初版。