红寺堡名称的联想及由来调查

红寺堡名称的联想

笔者在编写《宁夏山川》（宁夏人民出版社，2005年）时，对红寺堡地名进行过考察，因疑点重重，没敢轻易下结论。后来，当笔者翻阅《红寺堡开发区志》“概述”时，映入眼帘的第一句话就是：“‘红寺堡’一名始于明朝，为军屯之地。”当读到第81页第一编第一章建置区划时，又一次强调“‘红寺堡’之名始于明朝，时属宁夏总镇（确切为宁夏镇）灵州千户所属城之一，为军屯之地。”紧接着两处都引用了《嘉靖宁夏新志》关于“红寺堡”的位置、地位和驻军的论述。但笔者认为《红寺堡开发区志》没有讲“红寺堡”名称的由来。2007年8月17日，太阳山开发区管委会聘请笔者为太阳山开发区历史、地理和文化研究顾问，着手研究太阳山地区的军事历史，涉及“红寺堡”名称的由来。根据所查相关资料，笔者初步认为“红寺堡”之名始于唐朝，乃大唐中兴名将、铁勒族首领、灵州大都督浑瑊之浑氏后裔居所，后来“浑氏”逐渐演变为“红寺”，才有“红寺堡”之名。

一、“浑氏”家族的兴衰

浑氏祖先长期居住在皋兰州，“浑部”为铁勒九姓部落之一。唐代的铁勒族即敕勒族，也就是北朝时的高车族，为我国北方少数民族。隋末唐初，铁勒九姓部落逐渐摆脱突厥的控制归顺唐廷，被唐王朝分别安置在北方的“六府七州”，其中皋兰州隶属灵州。据《义昌军节度使浑公神道碑》载，浑氏当为汉代浑邪王之后裔，浑瑊之五代祖浑谭率兵降唐高祖李渊，官拜韬卫大将军，浑瑊之曾祖父浑元庆官拜右玉（今属山西）钦将军，浑瑊之高祖父大埃利发浑阿贪支于唐太宗贞观年间任皋兰州刺使。浑瑊之祖父浑大寿官拜中郎将、大都督，浑瑊之父浑释之官拜开府仪同三司、太常卿，封宁朔郡王，从朔方郡守卫灵州，在唐广德年间（763年前后）抗击吐蕃入侵时战死。据1991年5月31日在青铜峡市玉泉营农场发现的《大唐左屯卫将军皋兰州都督浑公夫人契苾氏墓志铭并序》考证分析，浑公即浑瑊之曾祖父浑元庆，契苾氏即唐太宗贞观时期的名将契苾何力的孙女^〔29〕，浑氏可能在此时期或更早进住皋兰州。

浑瑊（736～799年），本名进，生于皋兰州，11岁学骑射，随父长期在朔方军征战，13岁时因功署折冲将军，曾任中郎将、左厢兵马使、大都护、节度使等职。唐肃宗灵武登基后，随郭子仪收复两京，平“安史之乱”，屡立战功，被加开府仪同三司，又改太常卿，实封200户。唐代宗时，随郭子仪击退吐蕃入关。朝廷授浑瑊为太子宾客，命其率军屯驻奉天。唐大历元年（766年），郭子仪命浑瑊率步骑万余人为先锋，下同州平息谋叛的华州节度使殷智光之乱。唐大历七年（772年），浑瑊领朔方军在朝那（今宁夏彭阳县古城镇）、原州一带击退吐蕃，升左金吾大将军。唐建中四年（783年），朱泚叛乱，浑瑊保护唐德宗，坚守奉天，于次年率兵光复长安。不久，任朔方行营副元帅，参加讨伐李怀光，平定河中（今山西永济西），加检校司空，出镇河中。因吐蕃多次入侵，唐廷认识到盐州的重要性，遂于唐贞元九年（793年）命浑瑊与杜希全等率兵3.5万人赴盐州筑城，官至邠宁庆副元帅、中书令。浑瑊出将入相，于唐贞元十五年（799年）卒，唐德宗下诏废朝5日，群臣于延英奉慰，诏太师、追谥曰忠武，全部丧葬费用由唐廷供给，可谓功高盖世，在灵州影响甚大。

浑瑊有三子，长子浑练在平息铁勒族首领、朔方节度使副帅仆固怀恩叛乱中被杀，次子浑镐曾任义武节度使，三子浑金岁曾任丰州刺史、天德军使，后任金吾卫大将军、诸卫大将军，其家族名扬灵州。后来，因吐蕃多次入侵，加之平息康愿子叛乱，唐廷将河曲六州“残胡”迁移，空河南千里之地，后虽又复置皋兰州，但浑氏家族已逐渐衰落，到宋夏时期已不见于史籍。

二、“皋兰州”究竟在哪里

唐代诗人薛逢在《送灵州田尚书》一诗中称：“阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑戟攒。九姓浑羌随汉节，六州蕃落从戎鞍。霜中入塞碉弓响，月下蕃营玉帐寒。今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。”诗中记述了唐廷设置诸州的情况。浑瑊之祖先及后裔长期居住在皋兰州，这是不争的事实。然而，唐朝“皋兰州”究竟在灵州的哪个地方？因其是羁縻州，辖境较小，且时间比较短暂，考证起来十分困难。

据《旧唐书·北狄》载：“（贞观）二十一年，契苾、回纥等十余部落以薛延陀亡散殆尽，乃相继归国。太宗各因其地土，择其部落，置为州府：以……多览葛为燕然都督府，……浑部为皋兰州，……奚结部为鸡鹿州，阿跌部为鸡田州，……凡一十三州，拜其酋长为都督、刺使，给玄金鱼以为符信，又置燕然都护以统之。”^〔30〕《旧唐书·回纥》载：“贞观二十年，南过贺兰山，临黄河，遣使入贡，以破薛延陀功，赐宴内殿。太宗幸灵武，受其降款，因请回鹘以南置邮递，通管北方。太宗为置六府七州，……以多览为燕然府，……浑部为皋兰州，……阿跌为鸡田州，……跌结为鸡鹿州，……东北俱罗勃为独龙州。于故单于台置燕然都护府统之。”^〔31〕《旧唐书·地理志》载：“（贞观）二十年，铁勒归附，于州界置皋兰、高丽、祁连三州，并属灵州都督府。永徽元年，废皋兰等州。调露元年，又置鲁、丽、塞、含、依、契等六州，总为六胡州。开元初废，复置东皋兰、燕然、燕山、鸡田、鸡鹿、独龙等六州，并寄灵州界，属灵州都督府。……燕然州寄治回乐县，突厥九姓部落所处，户一百九十，口九百七十八。鸡鹿州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处，户一百三十二，口五百六十六。鸡田州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处，户一百四，口四百六十九。东皋兰州，寄在鸣沙界，九姓所处，户一千三百四十二，口五千一百八十二。燕山州，在温池县界，亦九姓所处，户四百三十，口二千一百七十六。独龙州，在温池县界，亦九姓所处，户一百一十七，口三百五十三”^〔32〕。《新唐书·地理志》载：“羁縻州，唐兴，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍稍内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。……东皋兰州，以浑部置，初为都督府，并以延陀余部置祁连州，后罢都督，又分东、西州，永徽三年皆废。后复置东皋兰州，侨治鸣沙”。^〔33〕

从以上历史资料叙述与今红寺堡及周边地形中可知，红寺堡地区北有唐代回乐县的鸡田、鸡鹿二州（今宁夏吴忠市利通区西南），东有燕山、独龙等二州（今宁夏盐池县惠安堡地区），南有唐代鸣沙州之安乐州（今宁夏同心县下马关地区），西有鸣沙州（今宁夏中宁县鸣沙镇）。再者，红寺堡南有罗山、西有烟筒山、北有牛首山三山所围，其地形本身固定了皋兰州（今宁夏红寺堡盆地）的范围。因此，唐代皋兰州即今红寺堡地区。

至于契苾氏为何葬在今青铜峡市玉泉营农场附近，当从早期浑氏的迁徙、定居或战争等诸多因素分析考证。

三、“红寺堡”周边无以其色彩命名的寺院(www.xing528.com)

《嘉靖宁夏新志》载：“红寺堡，东南至韦州七十里，西南至鸣沙州七十里。弘治十四年，套虏举众寇固原，往返必经之地。弘治十七年，指挥史仇钺伏兵破虏于此。正德二年，总制、右都御史杨一清奏委指挥郑廉筑之，周回一里五分。置旗军四百一十七名，操守官一名，管堡官一名，领烽堠十五。”从这段记载来看，仅能证明“红寺堡城”的建设时间，地位和作用，不能够说明“红寺堡”的得名。而“红寺堡”的名称，则应该由“红寺”而得名。这里有两个问题需要弄清楚，一是当地有没有“红寺”？“红寺”在哪里？二是“红寺堡”周边有没有以其色彩命名的寺院？

1985～1991年，笔者曾经在银南军分区工作，去过红寺堡村，当时没有发现有叫“红寺”的寺院。2005年，在编写《宁夏山川》时也没有考察到“红寺”遗址。此外，如果能在“红寺堡”周边发现有以其色彩命名的寺院，也可以作为佐证，说明过去可能有“红寺”存在。但目前在红寺堡周边尚未发现有以其色彩命名的寺院及其遗址。

综上所述，笔者认为“红寺堡”之名始于唐朝，乃大唐灵州大都督浑瑊之浑氏后裔居所，后来“浑氏”逐渐演变为“红寺”，才有“红寺堡”之名。但结论比较主观，因为笔者对语言学方面的知识缺乏研究，因此“红寺”一名还需进一步论证。

（原文发表在《宁夏史志》2008年第4期，后入选《红寺堡历史文化研究文集》，宁夏人民出版社，2009年。本文略有修改）

【注释】

〔29〕白述礼著《大唐灵州镇将》。

〔30〕《旧唐书·北狄》卷一百九十九下。

〔31〕《旧唐书·回纥》卷一百九十五。

〔32〕《旧唐书·地理志》卷三十八。

〔33〕《新唐书·地理志》卷四十三下。