《道德经》：雄与雌的守护

[原文]知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故，大制不割。

[读译]认识明辩自己的长处，时刻守护自己的不足，甘愿低调平凡如水沟。这种低调平凡如溪沟的处事，使人的德性不会偏离方向远离本源，就像初生的婴儿般保持着人的自然天性。明白什么是白，谨守着不堕入黑暗，这是为人处事立身天下的定式。保持这一天下处事之式，便能寻找到真理，追寻到做人的终级目的。知道什么是荣誉，避免遭受耻辱，甘于守住荣誉而坦然处置欺辱，始终心怀若谷，保守本心，处于屈辱地位而知真正的荣辱，如此保证原有的自然本性不灭，取得做人的道德完满。人们把各种欲望去分散做人的纯朴天性，从而衍生出种意识形态，圣人利用它来引导管理人类，因此，真正能制引天下的是没有分散出来之前的人类纯朴天性。

[读感]老子这一章，讲的是社会制度产生，也算了是政治论。

朴散则为器，儒家所倡立的东西，礼制等等，其实也就朴散为器，孔圣以此来治理天下，也不失圣人做法。但归根到底我们还是不能失了本心才对。

因此繁文虚礼就是妨碍社会前进的碍障，儒家的仁，义，礼进化了千年，有很多已经脱离了人的本性，所以要坚决放弃了。

这使我想到现代的法律系统，也是一种朴散为器，国家利器莫如强如法典来的有用。法律制订也必须建立在人的本性之上，人之初性本善，此善自然是立法之根本，任不善的法律及其解释都不应该受到保护，否则便是对恶的纵容，对社会正常发展的障碍。

我想到很多律师不断说的一句：“为了当事人的最大利益争取自己的最利益！”(www.xing528.com)

我觉得这句话真的很可怕，什么是当事人的最大利益，不合法利益算吗？自己最大的利益，律师的行为道德标准是什么？律师只是为了抓法律漏洞而生存吗？帮助当事人与争自己最大的利益，这个尺度好像很难把握。人，总是会失去本性去追寻一个意识的空虚，他们缺少对道德经的认识，中国缺少有哲学家思想的律师，而太多讼棍一般的律师，他们能够理解：朴散则为器，圣人用之则为官长，故，大制不割。

我认为律师充分理解这一章，保持一种纯朴为善的天性便能掌握如何为当事人争取最大的利益，而不是以善助恶，善恶不分。

生活中，很多人都总是喜欢到处去炫耀自己的聪明才智，而总是对自己愚蠢与可笑视而不见，所以这种人总是没有什么成就，就算有一些成就也是在飘飘然是迷失自我，一个失去做人本性的人，谈什么成功呢？

修道的人，建德的人要永远保持认识明辩自己的长处，时刻守护自己的不足，甘愿低调平凡如水沟。

生活中不是如此么？低调平凡如溪沟的处事，不偏离方向远离本源，就像初生的婴儿般保持着人的自然天性。明白什么是白，谨守着不堕入黑暗。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故，大制不割。温习多一遍，感悟似乎又多一点。