《道德经》：物混成，先天地生成

[原文]有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

[读译]万物形成之时，还在天地形成之前，无声无响，空虚无形，独一无二，往复运行不止，可以说是天地形成的本源，是孕育天地的母亲，我不知道称他为什么，只好认为这就是“道”，再勉强认为他是广大无边的大，大到似乎不存在，不存在感觉着遥远，如此的遥远又似乎就在眼前。因此，道大，天大，地大，人也大。在我们认知的四大中，人也是一大，人存在于地，地存在于天，天存在道中，而道的运行则是依照着自然法则。

[读感]老子虽然开章就说，道，可道，非常道！但从这一章里面，深深感觉到老子悟道的那份执著，决对不是那种无为而为的做法一样，我似乎感觉到，老子对悟道的时候感觉着道的无法清晰感知，只有感知自然去感知道。

老子这一章立场于人的大引申到道的大，人所做的一切就是把人的大融合到天的大中去，人心不足，人一切以自己为中心，仿佛自已就是天父地母，切不知道自已只不过是天地中一个物体，渺小到不能再渺小。人类用尽心智强自作大，其实也只不过是自己脑中形成的世界，不合自然之数，只不过是大自然中的一些不正常现象，人类的灭亡与否一点也改变不了天地运行，道的独立而不改，周行而不殆。就算这一片天地没有了，他依然可以孕育出另一片天地。(www.xing528.com)

说有四大，其中道大，天大，地大那是宇宙中不同争论的事实，而人大，则是指人心之大，人心为什么大，只是在地上的所有万物中，他有一种凌架其上的物种优越感。老子做学问也是离不开人心，他想把人渡到效法自然上，所以人大列入，这是一种对人类的一种爱，引导人心向天道。

寻求一种人生的自然之道，把人的成长与生长接近于自然的成长，便是老子要追求的天道人生，众人都会觉得，生活本来就是这样，而不是有这么多的不公，不平，不忿，不可理解。人之所以不快乐，不幸福就是因为不懂得顺应自然天道的生活法则，而一味的强调弱肉强食的自然竞争法则，虽然自然中有这么一种竞争的法则，可那是一种互相排弃的法则，不应该发生在人与人之间，作为四大中的人，他可以去追寻一种共生的法则，否则他便是没有脱离宇宙优胜劣汰的法则，自成法则进而完善发展，这也是老子人大道法自然追求。

人类要真正人大，便是应该有自己的生存法则，一个可以共同成长的法则，人类追求优胜劣的无情竞争法则是遵循一种自然陶汰法则，而人类最终要自己完善成长起来，便需一个可以依天道而行的自己的不被陶汰的法则，进而完善，在自然竞争法则独善其身，自我发展起来，不被宇宙法则陶汰。这便是人大。