[原文]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强之为容；豫焉，若科涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。敦能浊以止？静之徐清；敦能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
[读译]自古善为“士”之人，玄通微妙，将自己深藏而不为人所解识。因为不能看通理解，所以显得威严庄重，受人敬仰；思量起来，就像如履薄冰，万分小心。提防起来，就似强敌环绕四周，凭添莫名压力。可若是放开心胸，便能融入其中，万分洒脱轻松，如能保持一颗纯朴之心，便如心怀若谷，真正是有容乃大，肚量惊人包容一切，可要是你心不能清，便是糊涂起来。唯有放开心胸方能不再糊涂，心明澄清，慢慢的便能保持一种平安宁静心态，保持一颗纯朴之心，便自然得新生。如果能持久保持这种状态而不自满，因为不自满，便自然能去旧迎新。
[读感]老子这一章其实劝人如何善为“士”，同时也阐明自己的观点，行以“士”的行为影响与你产生共鸣，进而劝告如何做到为“士”。老子奉行无为而治，所以行文都以潜移默化默化为主，这种思想造成了中国古文化给人以回想回味的空间，进而得到自己的感悟。这其中便有夫唯不盈，故能蔽而新成。(www.xing528.com)
老子的《道德经》总是看不懂，总是在提示着一些东西，浸溺于中，总是保持着一种探索与追寻，这便是《道德经》的微妙玄通。得此思想，突有感言：古之善为文者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强之为容；豫焉，若科涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。敦能浊以止？静之徐清；敦能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
想起电影《恰同学少年》中的国学大师，什么名忘了，说毛泽东文章之最大缺点，仍为不懂含蓄，若从《道德经》第十五章出，便是不善为文，未能微妙玄通。
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