《道德经》：天地能长且久解读

[原文]天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

[读译]天长地久，天地为什么能长而且久，是因为其不自以为生，因而能够长久生存。因此圣人往往能助别人生，因助别人生而自身存，并不是他无私，而是如此才能成其私呀！

[读感]这一章里，深以为，老子似乎就是在强调曾经明确提出的无所为而无所不为。这使我想起别一句，无欲则刚的话，其实怎么理解这一句，老子这第七章，似乎作了一个很好的注解。天长地久，大概是世人想能想到的最长最久的事，何以如此认为，天地只是我们的生存的空间，如果说我们这个生存的空间没有了，想来这时间观念自然是没有了，是不是呢？那时的老子可能地为地球，而天则为地球之外的空间，现在我们可以知道，天地，其实就是这个宇宙，我们会很吃惊的发现，原来，老子真正是参悟天地之人，他的天地其实就是我们宇宙，天地对于宇宙的解释其实是当时最直白解说，不是吗？我们于此不由感慨老子的智慧，把这么一个难通的道理，说的这么直白。

记得《魔戒》二部《双塔奇兵》里的一段故事情节，树人不同意参入到恶魔魔多与人类的战争中来，梅利有一句话，反驳树人不参战的理由：“你也是这个世界的一部分！”树人自然不能理解这句话，同样不原意加入到恶魔与人类世界的战争中来，最后梅利把树人带到被恶魔毁灭了的树人居地，树人才意识到，对于不顾宇宙同类的行为，如果不加以制止，作为世界的一部分，他不能避免一战，以维护这个宇宙的和谐生存环境，不是吗？现在很多人就是这样，意识不到这个问题的严重性，只有等到自己确实受到灭亡时才来反抗，往往这个时候都晚了，祸已酿成，只有以最小损失努力，哭也没用了，可现今人类的毁灭力量相当恐怖，如果我们不能未雨绸缪，我想我们怕没有机会来最小损失努力。

从老子这第七章里，我们应该认识到，人类作为世界的一个部分，有人类的一份责任，若是以私心私欲，最终要毁灭的是这个世界，最终受苦受罪的是我们，是这个世界，只是我们的生存环境好了，我们才有可能活得好，此便是圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。你还会觉得这一章难解吗？

天长地久，天地之所以长久，因为它本身代表了一切，里面生长着的一切都代表天地，因而天长地久。圣人不以自身存在而存在，而以天地存在而存在，是以不是其无私，而是天地万物他就是一部分，这个世界好了，自然他也就好了，不是吗？(www.xing528.com)

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”我觉得范仲淹这话似不太适合老子第七章的意境，若改成“忧天下之忧而忧，乐天下之乐而乐！”便更适合老子第七章的意境了，我乐天下乐，天下不乐也亦不能真乐，我忧，天下忧，故我需乐而忧，真如好迪的广告语：“大家好，才是真的好！”如此，“独乐不如众乐！”众忧，独乐，你能做到吗？怕也是强作欢颜吧！把欢乐分享，把忧愁分担，如此，生活和谐，生命便显珍贵，若贱之，皆贱之，若受苦，都受苦，明白空即是色，色即是空，也许也是此中境悟吧！

在商业社会的今天，人们往往体会不到，利人至利已的这种需要，往往不负责任，虚假承诺，一味的自以为是，以功利心取代责任心，盲目追求虚名而不顾自身责任，制造社会不公平，产生出极为不好的后果。

建设和谐社会，如何建设，让社会的公平公正深入人心，人们自觉以公平公正之心自觉承担自己应负的社会责任，人人为已，人人为人，如此建设和谐社会也便有了希望，现在的律师和法官这种意识不强，造成矛盾激化，社会关系恶化，实在不是中国的幸福。

文学作品处处宣扬那种冷漠无情与个人英雄主义，自是一种意淫，切是无利于社会主义的和谐建设。社会群体利益关系到个人利益的意识淡薄，世界便会在个体与个体的利益之间你争我斗，最终是这个社会群体受害，人人自已害自己，怎么去享受生的乐趣，我想还是生命折腾多一些吧！