读暹罗、锡兰两留学团报告书
今年一月由中国佛学会送出暹罗留学团，六月又送出锡兰留学团，前者团员为等慈、性教、觉圆、悲观诸师，后者团员为岫庐、慧松、惟植、惟贤、法周诸师。两团诸师在国内皆曾受相当国民教育与佛教僧教育，且皆亲炙太虚大师，受其思想学术之熏陶，或曾供职于大师主办之僧教育道场，故于整兴中国佛教，都具雄力大愿，此观其出发前所设之誓愿与出国后寄归之报告，可知两留学团诸师之伟大的无上的光明的志向，令人兴奋无极。诸师将来，学成归国，重新树立中国比丘模范，建设中国新佛教，这诚为中国佛教前途最光明最庆幸之希望也。
两团诸师，怀无上之目的，伟大之志向，以非常之毅力与抱负，求法于具备释尊遗风、世界仅存的佛教国，日夜生活在“释尊生活方式”的僧伽里，过着“生活方式的佛教生活”，学习“实验生活方式的佛教教法”，用一种普通的说法来说明，诸师是过着“原始佛教方式的生活”，学着“原始佛教”。这是多么令人羡慕的清净的生活与无上的事业啊！
夫巴利文系之佛教，称南方佛教，亦称小乘佛教，原始佛教。其僧制，以戒律为本之组织，以比丘为中心的无上的建立。教法以四阿含圣典为根本依据，因此现在还保着二千五百年前释尊在世的教团风味，这真是人间世的清净生活。“中国内地没有了真正的比丘”的话，虽嫌过为严苛，但是中国似没有如律的清净比丘僧伽，如锡兰、暹罗者。然佛教之能存在于世间者，赖比丘住持，若无比丘则一切佛法断绝。佛法断绝，世间无解脱道；世间无解脱道，虽有圣典存在，法轮未转，无益利也。吾国佛教，虽有特风，具备大小显密一切法藏；虽有百万僧尼，丛林清规一切制度，但非常卑蔑小乘，轻视戒律，甚有狂言大乘无上者，殆如头巨足轻，颇有倒悬之患。国民之卑视佛法者亦以此。故今后重新建设中国佛教，当先树立比丘模范，然后以比丘为中心主体之佛法幢相，依七众别解脱律仪为原则，建立施设新中国之新佛教，一扫今日中国乌烟瘴气之佛教现象，使百万中国僧尼，皆过其有意义之佛教生活，诚快事也，亦胜事也。自利即以利他。三聚净律无上密戒，皆重别解脱戒，故七众别戒，盖为三乘圣者解脱与利他之总基础也。留学圣地之诸师，于此重任，报告书中，已知其所奋勇矣。
复次，锡兰、暹罗，接近欧洲，故世界各国学者，研究梵文佛学，无不以巴利文为准绳。且有因此而笃信佛法，求解脱道，剃染出家者。最近读法周法师和林黎光先生之报告，可以知世界佛教最近情形，极为欣慰。同时并知世界佛教的活跃，是以研究南方佛教为基始，故今日建设世界佛教，无疑地是以巴利文圣典与锡兰僧制为根本基础，然后发展大乘佛教，由小之大，佛陀遗教。一瓢馨香，敬祝世界佛教之光辉。(www.xing528.com)
复次，诸师出国留学，半肩行囊，托钵异乡，于行动上自成种种困难，幸有华侨信徒，作种种布施，成就利行，国内同人，无量感佩。在今日中国社会，任作何种事业，只须出自真诚，自能获诸社会同情，况吾辈出家佛子乎。
复次，吾人以最诚恳之心愿，敬告于两团留学诸师：第一，改建中国佛教决不困难，只要有人材有方法，大愿赴之，无不成功。第二，世界所需要之佛法，是比丘菩萨法，故比丘须菩萨化，单纯之比丘与单调之菩萨，不能行于世，而佛法中亦不以单纯比丘与单纯菩萨为究竟。诸师负世界佛教之责任，应外现比丘相，内秘菩萨行。第三，希望诸师自始至终，和合共住。第四，一切生活完全锡兰、暹罗僧众化，放下身心，勤苦修学，五年十年，然后归国，作大佛事。
廿五年十一月廿五日
（原载《海潮音》第十七卷第十二号）
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