民国乙丑年，北平藏文学院，组织赴藏留学团，由大勇法师率领学僧二十余名，拟经川康入藏，求学佛法，因交通的与政治的阻挠，遂居留西康，其间亦有扮商人入藏者，亦有个人行动者，十二年来，同人死离生别，星散殆尽。最可痛者，为大勇团长，于民国十八年之示寂甘孜，朗禅法师之弃世拉萨，智三法师之殁于泸城。朗、智两师，学有根基，志愿深厚，皆该团之佼佼者。不幸赍志以殁！此外如天然师（曾至拉萨苦学数年）之返北平以还俗，恒明师之学红教而着魔，均至可惜！
学成已东返宏法者，有法尊法师、超一法师，尊师现任世界佛学苑汉藏教理院院长，超一法师任无锡圆通寺方丈。尊师去藏为迎师，重赴拉萨，劳苦倍尝，其师圆寂，伤感过甚，稍染清恙，闻不久赍经东归，主持汉藏院，大举译业。
又据西康方面之通讯，留康同学，原有大刚、观空、严定、密吽、密严、密悟、密慧（密字四人皆勇师之徒）、恒演、广润诸法师，留康十年。密悟、恒演去年进藏继续深造，密慧师现住康之东谷，闻系学习红教，其余诸师将东返宏法云。
兹悉严定、观空、密吽三法师已东返。严定法师抵汉藏教理院任藏文系主任，观空法师亦应该院之请，又传已应北平法源寺请，将往讲经。大刚法师亦有东返之意，因事且止。吾人对于观空、严定、密吽诸法师之东返宏法，表示无量欢迎。兹特申数言，以为国内同人及观、严、吽诸法师告。
观空、严定、密吽三师，皆湖南籍，观、严二师，民国九年入长沙讲习所，同侍空也法师讲席。十一年秋空也法师受武昌佛学院聘，即率讲习所全体同学同入武院，亲近太虚大师，二师亦与焉。密吽法师，为已故之大敬法师之子，大勇法师之徒，十二年与大敬法师同在武昌佛学院出家求学。三法师彼时在武昌佛学院百余学僧中品学冠诸同学——十三年第一班毕业，观、严两法师为第一，二名——为虚大师最爱之弟子，十四年同时奉大师命加入大勇之留学团。十余年来，留康求法，精进不懈，学通显密，德行深厚，与日俱进，勿待余之赘言也。(www.xing528.com)
今三师学满东返，且受其学法本师之太虚大师指导，同止世界佛学苑汉藏教理院，与法尊、密严诸法师，共同负责汉藏院之一切宏法职务，听闻之下，极为欢忻！闻俟尊师回院，大师即赴该院指导一切，计划派遣该院第一班毕业僧数人赴康藏留学，并招收康藏喇嘛，进行翻译事业。如是岂只汉藏教理院之前途光明，实乃沟通汉藏文化最重要之佛事，希诸法师本初学之志愿，依大师之计划，努力为之！
内地近十年，宏传西藏佛法，蒸蒸日上，普遍全国，此实中国佛教之一新景象。顾佛法无疆域民族之别，惟以所传习之文字与教制不同，故在宏传之时，不免有所奇异，有所热狂。察各地对西藏佛法之热狂，不尽为明了西藏佛法之特质，有极虔诚之信仰与修学者；盖十之八九为秘密，为好奇，为政治，为生活，而热狂也。中国内地佛教，现虽极需西藏佛教之补益，而确不需要“西洋镜”式的“铃鼓佛教”；所需要者为西藏所传承之真正的深广两大教系与有组织之修行仪轨的佛法。不需要铺坛结缘引人热狂，而需要如何导人实学潜修。夫欲谋根本宏传西藏佛法，补救内地佛法之缺点者，则更当深切注意施予适合内地僧伽之教育，并西藏所传承之深广两大教系的圣曲之翻译。此二事业，昔为藏文学院赴藏留学团之目的，今即世苑汉藏院之宗旨；为全国佛教同人之所企望，全国国民之所渴求。宏扬佛法在于斯，沟通文化在于斯，惟太虚大师与其东返宏法之诸弟子努力焉。
二十五年七月十五日稿
（原载《海潮音》第十七卷第八号）
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