最近接到留学日本的谈玄法师一个明信片，片子上写着这样的一个消息：
日本佛教最近出版二大贡献：（一）西藏大藏经教授多力，才页之厚亦一大论研究帙浩瀚大园毒总目录及索引出版。这是东京帝国大学田等所编著。多田氏经过前后十年的努完成这部西藏大藏经总目录。书为一千册，诚研究西藏佛教不可缺之宝典也；便宜也。（二）俱舍论图记出版。俱舍之难，尽人皆知。其困难之原因，因卷，辞句难解，学者因之裹足。今有日本山氏，费十年长期之心血，作此图记，若依此研究，俱舍学者能得莫大之利益，真开俱舍学史上之新发明。此二种出版，在日本佛教界中，乃二种最大之贡献也。
一月十二日的南京《中国日报》，在第八版上，有这样的记载：
[上海通讯]文化界消息：西藏大藏经，为世界人类文化史上最古最巨之经典，实系代表东方古代文化之珍宝。原版在西藏，西藏达赖认为至宝，秘密藏匿于一僻地古寺中。研究东方古代文献之英德法比等各国学者专家，欲一睹其原版，均未成功。有日人多田博士者，于距今二十年前，变装乞丐，潜入西藏，探查藏匿原版地点，恳求已死达赖喇嘛予以抄录之特权。多田费十余年之时日，已抄出原版。于去岁回日，现闻即将出版。兹将其详情分志如次：
[三种藏经]西藏大藏经，原有北京版、那旦版、及原版三种。原版在西藏，印刷精明，校订精确。而北京、那旦版，印刷不精，已遗失重要部分。现世遗存者，仅西藏原版。惟西藏当局认为国宝，秘密藏匿于西藏东北迪尔克地方深山中一古寺，知者甚鲜，各国学者颇多派员入藏寻觅该经，均未成功。
[日人入藏]日人佛教学家多田于距今二十年前决以生命换得该经，变装乞人，取途印度，潜入西藏遍踏全藏各地，探觅该藏经，历时九年，始在迪尔克地方深山古寺中发见该经。多田乃晋谒已死达赖，声明渠系日人佛徒，为抄经文入藏，行乞九年之久，达赖奇之，允其抄去。多田即费十一年之时日，抄录该经原文，于去岁年底功程圆满回日。
[藏经内容]西藏大藏经，全经共四千五百六十九部，为世界人类文化史上唯一巨著，内分三百十七秩，均系藏文。全经分佛说部及论疏部两大部，多田乃用日文翻译，出版西藏大藏经总目录云。
日本佛教徒对于佛教如此的努力研究，不惜身命，远道乞行，寻求法宝，所谓“以生命而换经藏”，实是难得！我国古代的高僧求法印度西藏，如多田氏者，实不乏人，而近年吾国去西藏求法者颇众，然求如多田氏之志愿坚卓者甚少。吾国人之去西藏求法，多以学密法为主旨，次以求得自己知解，修行安乐而已，如古之贤德，以传译法宝，绍介文化者尤鲜矣！一二年来，学而返内地者，虽一知半解，亦大传密法，贪图利养，于民族文化，佛教正业，尚无一点贡献，视多田氏的成功，实在有无穷感愧！(www.xing528.com)
至于大园毒山氏的治俱舍学，费十年之心血，而成图记，治学之精神，苦心孤诣，可见一斑。
日本佛教徒近几年来，对于佛教文化作急进运动，我们在同一佛教立场上，在同一佛教宏扬的责任上，有很大的感想。
佛教圣典，为世界文化之巨宝，在其文化史上，是最古的文化，最高深的文化，是适合于人类生活进化的文化。因此，佛教文化，在全世界文化史上看，它——佛教圣典——是具有最大的价值的。如果说佛教是宗教，那么，佛教圣典，在全世界宗教界里，是占着首屈一指的地位的。这样说，不是夸大，不是高慢，佛教经过二千数百年之历史，事实演变，真实不虚。世界上有名的历史家和哲学家，都能明白佛教这种文化的宗教的价值和地位。
最近日本佛教徒，对于佛教文化的研究，看见上述的一点事实，他们埋头苦干，实足惊人！同时也很佩服很敬仰日本佛教同人的能干。我们以同一佛教信仰的缘故，对于他们——日本佛教徒——这样地精进于佛教文化法宝的宏扬，运用现代科学方法，随顺现代环境潮流，使佛教在日本，能现代化，能成为日本国民的文化思想的重心，能使日本人兴奋起来，都是日本佛教徒努力的收获。我们既是同一释迦牟尼佛的信徒，实在不能不表示同情。
同时，我们常是静静地这样想：我们老大的中国佛教，就是这样颓唐下去吗？毕竟是听它——中国佛教——自生自灭吗？负担中国佛教的人到那里去了？住持中国佛教的出家僧，忍心使中国佛教消灭吗？人家的佛教是那样，我们的佛教是这样，能无惭愧之心吗？人家的出家僧是这样劳苦去创造佛教文化事业，研究圣典；我们的出家僧是专为俗人念经，送死人，度鬼。人家的寺产，利用去办佛教学校，发展佛教的正当事业；我们的寺产，是专供少数人的挥霍。这样的中国佛教徒，能振兴佛教吗？所谓各寺庙的住持方丈，以及于全国的佛教弟子，看看日本佛教徒的精神，能不发一点惭愧心吗？我很希望并且虔诚地祝祷着：我们现代的中国佛教青年僧伽，要共同发心，振兴佛教，矢勤矢勇，劳怨弗辞！
二十四年一月二十日
（原载《海潮音》第十六卷第二号）
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