国内佛教短评三则
甘地翁不是佛教信徒
海潮音第二十八卷第三期，载李圆净君“国运与法运之间”，以历史眼光论国运与法运息息相关之理，读之景然。其中有云：
“降至近世，佛教在印度，衰微到了极点，释尊根本道场（菩提场）伽耶大寺至沦为外道所管理，还有什么可说。”
此所谓根本道场者即释尊成道之菩提场，为外道所管理者，自佛教在印度灭亡以后，此道场即为婆罗门教——即现在之印度教——和尚所占有。十余年前，印度摩诃菩提会为争取为佛教所有，曾涉及法律及政治上之诉讼。结果，以印度议会之议员为印度教徒与回教徒，故反对摩诃菩提会之诉讼而支持印度教徒。结果，该寺仍为印度教徒所有。
今年三月亚洲会议开会印京，摩诃菩提会，假此机会开亚洲佛教会议。开会时，即提议由各佛教国代表联名电印度政府副主席尼赫鲁先生要求将菩提场塔寺拨归佛教徒所有。该电由我国代表谭云山先生领衔发出。不知有无反响。我想那电报是无效果的。(www.xing528.com)
李君又云：
“近年革命领袖，甘地皈依三宝，以身作则，印度佛教（？）复兴，或者还有一线希望。”
甘地翁诚然是一个世界大宗教家，大政治家，也是一个大革命家。他的革命方法是“不害主义”（或和平主义，我国人多译为“不抵抗主义，”不合其原文之意义。）他这不害主义，今日果然把大英帝国打跑了。甘地翁，他不是佛教徒！他是一位十足的印度教徒——印度教徒的领袖。他对佛教不感什么兴趣，但也不反对佛教。可是也绝对不提倡佛教。（因为佛教教义与印教教义相反）所以甘地翁并没皈依（佛教的）三宝——佛法僧，他皈依印度教的三宝——婆罗门天，毗纽天，和湿婆天。他是属于毗纽天派的印度教徒。凡是印度教徒，都皈依此三种天神。大乘佛教教义与印度教理论接近。又印度教徒视佛陀释尊，是该教毗纽天神之第九化身。故佛教在印度教徒看来是他们的分派而已。
甘地翁虽不是佛教徒，但是他的主义和行为，的确具有大乘菩萨的救人救世精神。谭云山先生于一九四二年甘地绝食时，为他祷祝，说甘地是“活佛”。这名称于甘地的精神相契合。印度基督教徒，往往称他有耶稣的精神。我说他是大乘菩萨，亦是此意。不过他确不是佛教徒，并没有皈依三宝。
三十六年六月，于印度
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