仰光之报告：法舫文集

在仰光之报告

一

敬呈者法舫暨白慧达居等，自去年九月出发抵仰光以来，阅八月矣。前曾上函，略有奉告，兹将出发经过及现状概况，更详陈赐鉴：并恳转呈教育部陈部长，垂察为祷！

二十九年五月二十一日，大师领导中国佛教国际访问团返抵陪都，定以中国世界佛学苑苑长名义，派遣教授一人，留学僧二人，派锡兰岛智源巴利文学苑，教授中国大乘佛学，及研究巴利文佛学，以沟通中缅文化。盖此事，大师在锡兰时，已与彼邦佛教会会长马拉博士等所商妥者也。惟此既非仅与中国佛教之国际地位及其发展有莫大关系，即于发扬中国文化亦有莫大关系焉。因此，大师即函呈教育部陈部长，请求补助，一方面即命舫等从事准备。逮陈部长至八月覆准所请，每年发给补助费国币三千元外，第一次并给路费三千元。经此决定后，大师派法舫为教师，汉藏教理院学生释白慧，释达居为留学僧，并呈教部备案，法舫等即日筹备出国。九月十二日，法舫赴青木关教育部领取补助费及护照，并请示一切，承余次长接见，报告此行任务，备承嘉勉。二十八日，在渝谒顾次长一樵，承指示为吾国文化及佛教努力。因启程时间太促，不克进谒陈部长，迄今犹耿耿于怀！斯即舫等出国筹备之经过，而费时三月有余矣。

为争取时间，法舫等于九月二十九日，乘中航机由渝飞昆明。次日，（十一月一日）当即函呈法座，一面函请教育部致函西南运输处，准予法舫等免费乘车至腊戌，一面向外交特派员领取护照，特派员告以至仰光再请英政府签字。十月九日，得教育部许可免费乘车，遂于十二日乘车出发；十五日抵保山县，留三日；十八日，由保山续程，二十日抵芒市，留一日。为代表大师交涉在芒市设立阗边特区佛教联合会，及佛教学校事，访问方克光土司，及恩德嘉僧长；交附林主席题颁匾额，及大师函件，方君等喜悦无量。十九日，由芒市出发，二十日抵腊戌，改搭火车赴仰光，二十二日即安抵仰光矣。

抵仰光后，曾访晤荣总领事，询问签署护照事，据云：“须先函请锡兰政府准入境后，再向缅政府请求签署。惟现在系战时，凡在英登陆，又须两地有保证人，保证之财产，须在十万元以上云”。吾等遂决定一面函请锡佛教会马拉会长，请其设法向锡兰政府保证入境；一方在仰补习英语。时我戴院长访问缅甸，法舫与之晤谈数次，指示吾等宜在缅甸研究留学，彼意缅甸之佛教与锡兰，同系南方佛教，同系巴利文语；其次，缅甸与吾国土地接壤，缅佛教宗教上尚无良好深切之联络，似应多与缅僧接近，以先打过中缅关系，于目前环境，十分需要。经过三月之久。锡兰方面，尚无回信。后托印度谭云山先生及香港惟幻法师，（曾留学锡兰，并任佛教访部团团员）代向锡兰方面交涉，后得智源巴利文学院复函，谓因种种关系，对于吾等住膳宿不无困难。次接惟幻法师转来锡兰首相之函，云批准吾三人人境，但每人必须缴纳六百卢比，以作入境保证金。吾等三人，无此钜款，故不能赴锡。随即函请大师指示，旋于二月底复示，转来陈部长之函，允准法舫等在仰光研究并留学；大师并指示将来再设法赴锡。（现在须入境保证金，是受战时影响，平时赴锡，无此限制。）此吾等在仰光交涉赴锡兰经过及所以留仰之原因也。

法舫等抵仰光之后，颇得一切侨胞之欢迎。吾等寄住中国寺院之十方观音寺内，适该寺新任住持九峰和尚，拟就该寺开办佛学院，及刊发耕荒佛学月刊，请法舫等协助指导。法舫以仰光有中国寺院八九所，侨僧百余人，虽皆为朝礼佛塔而来，却得一般侨胞之信仰；而在国际上，更代表中国佛教。于此非常时期，在缅甸佛教国内，中国侨僧应表示一种有利国家之精神，并应负国际佛教上之联系工作。因此多方面帮助九峰和尚，促成其佛学院与佛教刊物实现。开学之日，法舫曾代表大师致训，并为耕荒发刊撰词。当吾初抵仰光，侨胞团体，仰光中国佛学会，佛学青年会，佛教妇女促进会，有热烈之欢迎。又曾受缅甸华侨总动员委员会，及华侨中学之欢迎，出席演讲。其后法舫复应中国佛学会之请，讲演仁王护国经，并于佛教纪念节日，出席演讲。凡其演说，除阐扬佛教教义外，则竭力唤起侨胞之团结抗战精神。法舫并就敌人南进野心，及对南洋各佛教国之阴谋，非常险恶，故曾撰“日寇南进对各佛教国之阴谋”一文；并就中缅佛教联合上，写“日本南进与中缅佛教”一文，刊诸报端，颇引各方之注意。此皆吾等抵仰后随缘布教之护国工作也。

自吾等抵仰之后，大师常来函，嘱访问缅僧，联络中缅佛教感情。故于去岁十二月，曾代表大师会同佛教团体，祝贺仰光高僧阿利多耶之寿辰，并访问“巴汉区”僧长宇那迎达。今年二月初，法舫赴缅京考察佛教，访问缅僧王宇沙迦雅，及青年僧领袖宇丁客那，宇默恒达等，并与彼等作长时谈话，于中国佛教及抗战，多所宣扬，改变彼等素来对中国佛教及抗战之误解，有意外之收获，此事专函详告。最近在仰光，访问僧赴英伦受英王招待之高僧阿新，并与宇那迎达谈保护大金塔及滇缅公路事。除与缅僧联系外，并访问仰光印度达摩都达寺住持毗雅安达（即度人），及锡兰高僧达罗密索。当吾等初次见面时，彼常以日人所宣传者询问，吾等一一为之解释，并告以日敌对中国人民及种种暴行，彼等始知过去乃受敌人欺骗。为了促进在仰光之国际佛教联合，三月三十日，曾约请缅僧宇那迎达，宇那迦耶，及印僧雅安达，锡兰达罗索等法师，及芒市三僧，在观音寺就餐。席间谈论及一般问题，极为欢愉。五月九日（月圆日）为南洋佛诞节日，法舫白慧受印度达摩都达寺住持之请，赴该寺受供；同时有缅印锡不丹各国僧人，共五六十人，由该寺护法施主“都瑞”（印人）等数十人设供。特为法舫等备素一桌，全是印度口味。饭食及食后说法，均依佛制。最后吾等与僧俗诸人谈论印度、中国、日本等佛教现状，并告以战时中国一切情形，尽欢而散。次日（十日）又参加缅甸教育部长主席之印度缅甸佛学联合会之佛诞纪念大会，到会者，约六百余人，极一时之盛。斯为法舫等，八月以来之国际佛教联合工作概略。各项之经过，均以函报，并附新闻。

吾等既留仰光，对于研究与学习方针，一如大师之指示，及吾等三人共同决定者报告如下：

（一）留学之分途：A白慧于英文颇有兴趣，补习甚快，故决定从英文研究巴利文（英文巴利）佛教。因在锡兰流行之巴利文佛教有两种：1.为锡兰字母所拼写之巴利文佛教圣典，系锡兰人民所研究者；2.为罗马字母所拼写之巴利文佛教教典，此种研究，亦甚普遍，同时为全世界研究佛教者所根据。因白慧决研究后一种。非先通晓英文不成功，故白慧来仰后，即努力补习英文，进步甚速。同时为研究巴利文起见，从三月起，依止锡兰留仰高僧达罗密索法师，学习罗马字母拼音之巴利文。现研读初中巴利文法，及另一读本，第一本文法，已于五月十五日读完。白慧得此良师教授，无异赴锡兰矣。B达居于英文缺少基础，愿学缅文字母拼写之巴利文经典。盖缅甸巴利音语，与锡兰巴利音语，原无差别，只所用之字形不同而已。如是分途研究，不但将来多一种收获，且此高唱沟通缅文化之时，吾国派出家学僧留学缅甸，彼等甚为欢迎。法舫每与各僧长会谈，甚盼中国多派出家学生前来留学。达居本应进入缅寺，一者缅语未通，不甚方便；二者进入缅寺须重行出家受戒，约花费二百卢比。因无此款项，故不能即进甸寺。故达居住原佛学苑学习缅甸语文，已三月矣。一年以后，即可研读巴利。而入缅寺，则诚恳大师请求陈部长增拨特别补助费以成就之。此皆白慧达居分途留学之经过与现状。

（二）法舫来仰之后：1.即注意补习英文，以为将来赴锡兰及印度等考查佛教之准备；同时，于巴利文亦有志趣，故亦从达罗密索法师，每周学巴利文数小时。2.因留居战区，极愿了解缅甸佛教，故时常访问调查佛教之历史与现状，以作研究南方佛教之参考。吾国与缅甸，在地理、历史、民族、宗教侨民各方面，均有密切关系。缅甸为佛教国，佛教为其最高之文化，而吾国无了解缅甸文化宗教者，在中国无一本写缅甸之著述，此可谓吾人之一种缺点也。3.为增进邦交，民族亲善，佛化沟通，常与缅甸作佛教上友谊联络。4.注意联合国际佛教徒，如印度、锡兰、泰国、不丹诸国之留缅甸人，均作友谊之联络。5.凡有机会，即宣扬中国佛教文化，及现在抗战建国情形，而争取吾国际佛教之同情焉。斯为吾等居仰光研究学习之现况也。

以上既述出国经过及现状，兹有计划意见四项，请求二项，条呈如次：

一、增派留缅学僧。南方各佛国，如印度、缅甸、锡兰、泰国、越南，马来亚等所传佛教，皆系巴利文原始佛教，西洋人之研究佛教，亦依据巴利。吾国如与南太平洋诸国沟通文化，及宣扬中国文化，非研究巴利文佛教不能得其根源，亦不能作世界佛教之宣扬与联络。观之日本，则派遣大量僧人，在各国留学，并作诋毁吾国之宣传，即可见其重要。但吾国去锡兰泰国印度留学，颇为不易，而来缅甸则甚易，所学巴利经典则一也。派遣出家学生，不须大量经费，（每年每人约二千元国币），而对于邦交感情，甚易敦睦。派遣留学生，应采以下办法：（一）应令赴曼德里留学；（二）应先就侨居留仰光之青年华侨选派；（三）每年派遣数名；（四）留学以十年为毕业期。

二、赠送缅寺中国文大藏经。大师去岁访缅时，仰光大卧佛寺曾赠送缅文巴利大藏。闻彼等极盼中国能赠送一部中国文藏。若能如陈部长赠送印度大藏经，而同样赠送缅有一部，以增进文化上之沟通。

三、注意中缅边区之中国境内，如芒市等地之佛教整理。盖广大边区民众，皆信仰缅暹式佛教，人心不易内向，是故政府应加强滇特区佛教会之工作，并增加其经费。

四、法舫在留居缅甸之时期中，如具备客观条件，以拟作以下之工作计划；

（一）研究缅甸佛教过去之历史。

（二）考察缅甸现在佛教情形，包括下列各项：

1.经典之研究。2.僧伽之教派。3.僧伽之生活。4.僧伽与政治。5.寺院之组织。6.女尼之生活。7.僧尼之数量。8.人民之信仰。9.佛教之节日。10.其他。

（三）访问缅甸高僧，交换中缅佛教知识，增进感情。

（四）写作佛教文字，宣扬中国佛教，及中国抗战之实况。(www.xing528.com)

关于此项工作，虽系个人之努力，同时与中缅文协取得联络，以便进行。

其次关于请求者：

（一）现在仰光生活渐高，以国币换卢比，每八换一，苦不可言。法舫赴锡之旅费，及津贴费，皆已用罄。故敢请代恳陈部长，格外协助，准予依照留学生外汇办法，转资财政部；自第二年度起，全年津贴费三千元，准吾三人支用官汇。

（二）万一不能照准拨官汇，法舫等拟请陈部长拨数千元国币，以资救济。

以上所述之经过现状，均系事实，日常呈报座下：所拟之计划与请求，亦为目下环境上所急切之须要。务恳大师慈悲俯察，并将此报告书入转呈陈部长，请其不惜区区之资，而收发扬中国文化之广大效果，准予所请。并请在七月内发给第二年度之津贴费，不胜盼祷之至。时此，谨呈

世界佛学苑苑长太虚大师转

教育部部长陈

世界佛学苑派赴锡兰缅甸教师法舫暨留学生白慧　达居谨呈

中华民国三十年五月二十四日

（原载《海潮音》第二十二卷第九期，

原标题为“法舫法师在仰光之报告”）

二

敬呈者：

法舫等顷获法示，知收到二十九年度之报告书，并转呈陈部长赐阅，同时接到转来民国三十年度之补助费共法币四千元整，无讹。除附呈收据一纸外，报告近况如次：

（一）送达居入缅甸高等僧学院留学。达居自决定留缅学法后，即为积极访问名师，经三四月之考察，乃决定入仰光生堂阿底沙温沙高等僧学院。该院长阿底沙温沙僧长，为现在缅甸最有学问之一老年，曾留学印度锡兰十年，欧洲考察。回缅后主张革新缅甸佛教，故为缅甸新佛教领袖，著述达三十余种。该院现有学生五十余人。决定后，即于七月五日入院，同时并请缅甸唯一年长德重之高僧阿利多耶为重受苾萏戒。该日到有缅僧长数人及缅僧六七十人。当时法舫代表大师致送一函与该院长，该院长即将大师之信当众宣读，皆大欢喜。次日彼有一复函呈大师，前已译呈座右矣。同时与达居入院者，有天运比丘一人，云南籍，年二十二岁，中文精通，稍知缅语文；因其发心留学佛法，故亦同以大师名义送入该院也。

（二）接收印度仰光佛学会赠送巴利藏经。在仰光区，有印度佛教徒二千五百余人，有佛学会一所。该会创办人为孟加吉底港人摩诃达罗，现任该会会长，一热心传教之士也。彼因见报，知我蒋委员长及陈部长赠印度大学中国藏经，非常欣喜，故乐赠该会出版之巴利语大藏于中国。共为五部，一赠我教育部陈部长，一赠大师，一赠法舫，另二部赠仰光中国佛教界。现第一期出书十三册，已由法舫领出，（后续出续领）候便转寄回国。兹定期在此欢宴该会长。今将书目寄呈，祈复该会长一函，并请陈部长复一函，由法舫转交。时此，敬呈世界佛学苑苑长太虚大师，转呈教育部部长陈。

世界佛学苑留缅传教师法舫敬呈

中华民国三十年八月一日

（原载《海潮音》第二十二卷第十期，

原文标题为《法舫法师等在仰光之报告》）