中国佛教会，因班禅大师欲以西藏所传的四月十五日佛成道纪念日拟呈请国府定为纪念圣节；又因锡兰暹罗欧洲各国所传的五月月圆日为释尊诞生成道涅槃纪念节，通告全国佛徒，徵询意见，发表以来，议论纷然，有的主张绝对反对改更的，有的赞成变更的，有的赞成以五月月圆日为“世界佛教纪念日”，而中国的惯例一仍其旧的。现在把各家的主张列在下面：
一、以四月十五日为成道日者：班禅大师。
二、以五月月圆日为诞生成道涅槃纪念日者：锡兰暹罗欧洲各国。
三、以五月月圆日为“世界佛教纪念日”者：中佛会。
五、以五月月圆日为“世界佛教纪念日”，而中国向例的纪念日则一仍其旧：太虚大师，佛教居士会等。(www.xing528.com)
近来各佛教报章，虽各有主张，但总不出这五种。按班禅大师的提议，亦仅系“以四月十五日为释迦如来成道之日，拟呈请国府定为纪念圣节”云云。此与中国所传四月初八日为诞生日，二月初八为出家日，十五日为涅槃日，十二月初八为成道日，少许不合。而锡兰欧洲各国总以五月月圆日为佛陀的诞生成道涅槃纪念日，此与中国相传更为不合。盖班禅大师的提议，根据西藏所传，欧洲各国初依锡兰所行，中国如依典籍所载，几数十种，记载既如是纷纭，遵行当莫衷一是了。所以统一佛诞纪念日是很不容易的事情。
究竟释尊的纪念日应如何规定，使世界佛教徒统一纪念？这虽是最不容易而且是不可能的！但是我们全世界佛教徒应该有一世界纪念日。统一释尊的纪念日，古今中外的学者，既不能作准确不疑的考定，释尊在印度为何年何月何日诞生，成道，涅槃即至现今为几年何月何日，又何能强变各国各地佛教信徒的相承习惯。因为历史的考据，最感困难的，印度的历史记载不确实，而且在印度的传说也是异说纷纭，及至佛教传布到锡兰中国西藏等各国各民族之后，因地域的不同，历法的互异，真是没法考定佛陀的生诞成道涅槃等确切真实的日期。我觉得这应该留给历史的学者去研究。现在我们应观察佛教在世界上的地位和将来的趋势是怎样？佛教不是所谓成了一种世界性的宗教吗？那末是应该规定一个“世界佛教纪念日”了。班禅大师提议由国府明定“纪念圣节”是觉着这样伟大的宗教，国民政府是应该规定一个纪念日，不过仅提出西藏所传，而未顾及内地的旧习惯罢了。但他并没有说一定要更改内地向来的习尚。至中佛会提出锡兰欧洲的纪念节日，作为“世界佛教纪念日”也并未敢擅主变改向来的习尚。因此，似乎不必骚然地反对及赞成，应该诠衡原提议人的苦心和各国各民族的习例以及时代时势的情节，作合情合理的规定。
我以为现在讨论佛教纪念圣节，不必以某一习惯来强各国各民族以同一的，因为历史上的记载不同，各国民的信仰习惯又不一，怎能强同呢？所以我们主张各国各民族的释尊纪念日，随其向例，仍一其旧，不加变改。
然而佛教是世界的宗教，实在应该规定一个“世界佛教纪念日”。这个纪念日，要由全世界佛教徒共同规定，我们赞成五月月圆日为“全世界佛教纪念圣节”。这虽然是锡兰欧洲所尊行的圣节，但班禅大师的四月十五日，（按用夏历）即五月月圆日，这个日子，即是佛教“安居日”，又是“夏至”的节令，古代的印度也很尊重这日子，如果中国规定五月月圆为‘世界佛教纪念日’，那末今后中国佛教史上，就多了一个纪念日了。
二十六年五月月圆日
（原载《海潮音》第十八卷第六号）
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