论佛回二教之联合
七月二日上海新闻报载有这样一个新闻：
苏省回教团体昨接上海西北问题研究会会员孙君来函：据孙君谓当此国家危如累卵之秋，应赖回佛二教联合，团结民族，其联合之入手办法，莫如采用回教长处改良佛教短处，由回教中长老领袖，设法与佛教中领袖，如太虚法师及上海王一亭或佛学通人与之交换意见，共同协商，以复兴民族精神为目标，以一致共抒国难为依归，当中尤宜注意使少数醉生梦死不顾日后生灵涂炭之惨之国民及早觉悟。
记得今年六月十一日上海《晨报》载有孙伟德先生的《论团结民族宜自联合佛回二教始》一文，对于团结民族当首先联合佛回二教之意义有相当之说明。（可参看本期智藏法师的，读《论团结民族宜自联合佛回二教始》后的感想。）新闻中所謂“上海西北问题研究会会员孙君”，恐即是孙伟德先生。那么，我们很佩服孙先生的热忱。
回教系有神的一神宗教，传教的方法，卫教的手段，系利用教徒的团结武力，教规仪式与佛教不同。佛教是完全无神的宗教，佛教传教的方法均用四摄——尤其是爱语、布施——法摄化之，其教规教团——寺院——之组织和宗教仪式也不同回教。所以在教法的原则上和外表上观之，此二宗教系，“道不同，不相为谋”，无联合之可能性也。
然则，吾人若以冷静之头脑，细察二教之内容，亦有相同之处，兹分三项以明之：
（一）就宗教立场上言：佛教虽然不是有神教的宗教，但是佛教因为人类信仰的原故，也就成了宗教。佛教在世界人类的信仰上，是占着很大势力；同时人类以信仰有神教的心理和态度来信仰佛教，以信仰有神教的要求企望来信仰佛教，佛教也成了世界各民族的信仰中心。况且，二教立教宗旨同为救世救人，救国救民，如是观之，则佛教与回教同为宗教同一宗旨，是无异议了。(www.xing528.com)
（二）就二教教理言：（1）佛教许人人成佛，谟罕默德自信为先知先觉；（2）谟罕默德为人热忱，坦白直爽，爱国爱民；释迦为人光明磊落，坦白无瑕，平等慈悲，打破印度四种阶级；（3）回教教人和睦为职志，教人运用理性，观察宇宙的秘密，保持正信，教人意志独立，企望奴隶获得自由，教人践约、诚实、守信，禁止狡猾，不准欺诈，禁止“明显的、隐微的淫乱”。（见回教哲学）这些与佛教中的五戒、十善、八正道，教人不要自暴自弃，正信理解，是大同小异的。
（三）就中国人民信仰言：中国民族有五：汉、满、蒙、回、藏是也。所奉宗教有六：儒、道、佛、景[耶]、犹、回是也。儒道二家可说是学派，而非宗教，犹太教已奄奄待毙毫无生气矣。耶教在中国虽有势力，惜无多少理教，且是欧西帝国主义者怀柔工具，依帝国主义之财兵二力存在，那就失去宗教的本色！独佛回二教为我国五大民族信仰最广而且又最密切的宗教。
中国五大民族，四族奉佛，回族奉回。又佛回二教均为世界三大宗教之一，而且二教实际上，成为中国的国教了。其传教之方法虽殊，而立教救世救人之宗旨则同。此二教对于吾国文化国家行政的统一都有伟大的贡献。当此国事魍魉，边疆日蹙，民生涂炭，天灾众祸，内忧外患相迫之际，我们负有救世救国救民使命的佛回教友们，在政府指导下，应有彼此联合团结亲善之合作表现，联络感情，交换知识，当本三民主义之精神，根据古来原有民教相安之惯例，精诚团结，复兴中华民族。诚如孙君函中所云：“回教中领袖，设法与佛教中领袖，如太虚法师及上海王一亭等共同协力，以复兴民族精神为目标，以一致共抒国难为依归。”记者深盼二教教友们真挚诚实，切实取得联合，作救国救民的工作，以尽教徒国民一份之天职。更希望佛教徒，以后须效回教徒卫教的精神，组织强有力健全的僧团，每个僧徒都要养成爱国卫教的热忱，铲除现在死气沉沉漫无系统的气象。若遇教难发生，全国佛徒应当如回教徒一致团结，全体动员，共赴教难，才算是大雄大力佛陀弟子咧！
二十四年七月二十六日 在武昌写
（原载《海潮音》第十六卷第八号）
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