现在华北数省人民，因为受着内忧和外患的压迫，处境是非常困苦的，加之，近一两年来又有种种的灾劫。在这种情况之下，华北民众的苦恼，真不是笔墨所能书写的了！因此，各方面的不景气，那是应有的自然现象。不过，近一二年来，住在华北的军政学商各界领袖还能不畏痛苦，兴奋努力，向前拼命的干，故在军事政治建设各项工作上，都有进步，能博一般人的称誉，而且些许安慰了华北民众。“多难兴邦”这句话确是经验之谈。然而华北现在仍然是处在极痛苦的状态之中，凡留心国事的人们，大概都还是非常忧虑吧！
在这种华北一般情况里面，我们来看华北的佛教——很值得人注意的华北佛教。
华北佛教，在过去势力是很大，当然是因为政府所在地的关系。同时北平又是个文化中心，所以，接近数省底势力比其他省份要强些。佛教的推动，若有政府文化做背景做原动力，进步是很快。可是因此，也可以使佛教败坏，所谓败坏有两种：一种是养成游赖无能的佛弟子——出家僧，一种是容易为政治利用。现在处在最危险地华北数省的佛教，是怎样的情形？我们应该把它注意一下。华北佛教在北平天津察哈尔山东山西等处，近一两年是都有兴盛的气象，却也不见得什么了不得，还要希望我们荷负华北佛教的几个大心的领袖，披起精进的胄甲，奋兴地向前去作，那么，发展华北佛教，是可以操着胜利的左券了。
我现在将几个新兴的华北佛教机关，在这里叙一下：
（一）北平佛教会
此处的佛教会，都是在家人和出家人所组织的，而办事则是专办出家人寺庙的事情。照事实来看，出家人的出家事业，应该是归出家人办理，在家信众，只能依律的护持，这在律中也有在家居士为出家人做职事者，但不是直接管理主办寺院僧事者。这是由中国佛教会错起的。然而，我们也知道在江南的特殊情形之下是没办法的！同时，也表现着出家人的无能为也！北平佛教会是在华北佛教中占着很优胜的地位，会务的主持全由出家僧自己办理，虽有一二居士在会，其实是配角。全北平的僧众寺院的事情，都是由那几个出家的方丈办理，其最有力的就是广济寺的显宗和尚，拈花寺的量源和尚，法源寺的梵月和尚，广惠寺的容诚和尚。量源是武昌佛学院的毕业僧，显宗是弘慈佛学院的毕业僧，梵月是道阶法师的弟子，他们对于北平的佛教，都抱着一种很热忱的心愿。以前因为南北的势力不调和，至有两个佛教会，现在经他们少数中坚人物的努力，是圆融无碍了！会是统一了。最近又出了一种《北平佛教会月刊》，宣传他们的工作，这是最好的一件事情！我们很希望北平佛教会，要做华北各省佛教会的模范。
（二）山西省佛教会
山西是处在西北东北之间，政治在华北数省是比较有进步的。佛教的推动，也比其他华北任何省分有进步。省会的力量很大，主持的人是力弘和尚，能诗文，亦解佛理，与赵次陇等居士相善。次陇护法心热，因此，山西佛教的推行颇易，惜人材不足！在今年一年中成立了数十个县佛教会，这是别的省分所不及的地方！他们又组织了一个山西佛教杂志社，每月出月刊一次，虽不见精美，而现状的华北佛教刊物里面，是首屈一指了！
（三）华北居士林
这是在家信佛弟子所组织的一个团体，它在北平社会上是很有地位的，尤其是在学术界里面。因为它是偏重在佛教学术研究的缘故，他们以为学佛，不专是信佛念佛，不求胜解而自私自利求了生死的。他们研究佛学，请佛教名人大德讲演佛学。因此，北平学术界，各大学学生教授，很多加入该林的。北平大学学生组织佛学研究会就是一个例子。主持的人是胡子笏居士，文炳勋居士，何叔良居士等，导师是太虚大师。
（四）北平三时学会(www.xing528.com)
三时学会，也是信佛的在家弟子所组织的。也是专门研究佛学，而且是专门研究佛学里面的法相唯识学。该会在北平学术界也有影响，对于佛教唯识学颇多阐扬。文献方面，刻印唯识学的古典，持正古义，可以说是佛教唯识学的古典派。主持的人是韩清净居士，徐鸿宝居士，朱沛皇居士等。
（五）天津佛教居士林
这是华北新兴的一种佛教团体，这当然也是在家信众所组织的。它们有最大的热心力，林长是蕲翼青居士，他的信愿非常坚切，自二十年在北平皈依太虚大师之后，就表示从今以后决志努力学佛和办佛教事业。现在他果然领导着天津信佛的同志，宏扬佛法，护持佛教。天津自民元以后，可以说是没有佛法，寺院只有一个清秀院，其余一概废去，比广东还利害。在家的佛教团体则自此居士林始，我们为天津的国民，华北的佛教，敬祝天津居士林前途光明！
（六）北平佛化居士会
这是类似居士林的一个组织。该会的创立是非常艰辛的。据我知道的消息，该会是平民化的工业化的，不像三时学会、华北居士林等是学术化的或是带有点贵族化的。该会的教化对象，大约是以平绥路工友为最大对象，组织也非常简单，入会的手续也不麻烦。至于教理学术的研究，还是很幼稚的，只是信仰修持罢了。这当然是会众的智识关系，然而他们的信仰心是很坚勇的，对于慈善事业——送诊施药也颇努力。此外还编印一种佛化月刊，固然谈不上学理，但是却能接引初机。佛法平等，三根普被，今后的佛化似应顾及到平民的身上——尤其是工人方面。因此，我觉到华北佛化居士会的工作是不可少的，可是有一点应该注意的，就是正信！学佛无高下，贵在纯正无邪。希该会主持人留意及之！
以上我将华北的几个佛教集团情况，就所知而言之，总观其势，是有着实努力之情。吾人今有很简单的两个意见贡献华北佛教同人：
第一，关于佛教寺院行政，整理佛教僧众内务事情者，可以另行组织一华北佛教总会——或华北僧寺联合会，专门办理华北数省之佛教事业，如统一寺庙组织，整理佛教教规，保存佛教古物，统理佛教财产等，完全由各省出家人共同组织办理，以北平为总会。总会和各省会分布实荷担起振兴华北佛教的重任来，这如同行政院驻平政务整理委员会一样。总会应该切实联络蒙古喇嘛，同时加入，以充实力量。这样，我想华北佛教是更有起色了。
第二，创设华北佛学院，教养青年出家僧人。华北佛教的不振是无人材的关系，这是谁都知道的事情。现在住持华北各寺庙的和尚，敢说十之八九是不知佛法的，如此，佛教如何兴得起来？一个住持佛教的出家人，连佛教是什么？出家应作何事？也不知道，还能配在佛教寺院中居住吗？还能代表佛教吗？佛教无人住持，必定败灭，这是事实！华北佛教灭而复兴，还不是在于几个明白佛法的人们的努力吗？因此，如果真正地有心振兴华北佛教，非从造就人材下手不可！这也是必然的事情。华北佛教领袖诸公，其有意乎？
二三，双十后五日，写于武昌佛学院
（原载《海潮音》第十五卷第十一号）
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