二十一年度全国佛教总成绩及《法舫文集》一书

二十一年度全国佛教之总成绩

时光如流，刹那不停，患难多乱之国家，已虚度廿一年矣。二十年来危如垒卵之佛教，言兴不得，说败不必，过去之不堪回首，未来的莫可测议。兹将本年度之佛教状况，举其要者，略为报告。

一　宋版藏经之影印

影印宋版藏经由朱庆澜叶玉甫诸先生所发起。上海佛学书局所承办，已于本年五六月，开始工作矣。约三年全书即能完全出版。夫佛教创自释尊。释尊灭后之唯一遗物，厥为法典（经律论等）。盖法典住世，则佛教住世；有经卷处，三宝常住；三宝住世，有情斯济。是故法典之流传，急为需要，不特此也。佛教法典自入华夏，将二千年。其对于中国民族之文化、艺术、风俗、国防等有最大之贡献与弼辅。自唐而后，尤能与中国文化融容，造成中国民族思想之远大。上等文化方面。几形成佛化之中国文化与中国文化之佛教，二而一，一而二。故近世谈中国最高文化者，舍佛教将莫与焉。由此观之，佛教法典之保存与流传，为急不可缓之事业。试观东邻对于佛教之保存与流传为何如也。近二十年来，中国虽有注意传流者，如哈同花园出版之频伽藏经与商务印书馆出版之续藏经。然原本皆取于日本，且一为外人之资所成，一为营业机关之发行。一切皆仰济于人，可谓耻矣。今宋版藏经之影印，乃由信佛国民之发起，又为吾国所存佛典之唯一无二之版本。故此书成后，开近世宏法之新纪录，而为吾国近世佛教史上唯一之最光荣事业也。

二　世界佛学苑

（甲）总苑　世界佛学苑，倡于民国十七年之太虚大师欧游。比年即在武昌成立筹备处，设研究部。十九年，将筹备处移北平柏林寺，改组为设备处，办教理院焉。二十年，复移设备处于南京，且基定佛国寺为总苑苑址。今年，李子宽苑董等，将苑址略事修葺，并进行各项之计划，将谋次第发展。

（乙）汉藏教理院　除总苑外，并在四川之重庆，开办一世界佛学苑汉藏教理院，从事于汉文藏文等佛典之研究，为世苑原定计划之一，今竟实现，且已于本年九月开学上课矣。经济教务各方面，均有相当之筹划，又得四川各军政长官之赞助，故一切院务行政，尚称顺利。该院今后如办理得当，前途光明，难可预量。从此不但构通汉藏文所传之佛教及汉藏间之民族文化等，更能辅助政府之治边疆也。是故该院之成立，在佛教为宏法一大事，在国家在世界咸有莫大关系。吾人于此，对于该院施教，愿贡小见。以为应注重藏文之教授，汉文佛学似宜次之。于毕业时，务必达其成效，莫使毕业后，对藏文佛经仍不能诵读翻译，徒劳无功。盖国内近兴之佛教校院，率皆有外国文一科。日文英文，初学之时，好奇雀跃，学之半年一年，感学不易，虑其难成，皆半途而废，一无所成。金钱不足惜，惟精神与时光之唐捐，而于佛教无补益，曷胜痛心。是故吾人，切望教学者，注意于藏文之传习也。

（丙）世界佛学苑图书馆　世苑在国内除成立汉藏教理院外，并在武昌设立世苑图书馆，收集世界上各种文字之佛典，将考校编译而整理之。使世界各国所传之佛学，得一整个的系统的而且能应用于全人类之一大宝文库，即为创造今后世界新文化之要素。该馆现在所收藏者，固不足以言此，而考校编译，又限于中文或日文之佛学，更不足以言此。虽然，若从此伊始而为之，不妨从小者近者做起，前途亦可望也。惟其应注意两点，一为努力各种佛典之收集，一为招纳高识厚负之志士僧伽，切实考校编译。然此二者，非有最大之经济力不能为功。故切望护持该馆之苑董，对于该苑之经济力，须有深厚之援助与施设，并应有详细之计划也。

世界佛学苑，负有宣传世界之责任，以佛学陶铸世界文化及造成人类福乐。今在国内虽粗定基础，而国外之影响至大，将来决可成为一国际的文化之重心，是又一馨香一瓣，企世苑发起赞助各同仁之努力焉。

三　河南省佛学苑(www.xing528.com)

河南省佛学苑，去年秋间发起筹备，苦心孤诣，历时一年，于本年八月初成立。由太虚大师任苑长，性彻法师副之，净严法师任教务，西航居士任苑护，屈指已一学期矣。观夫河南省区，地处中原，交通至便，且为我汉民族古中世纪文化政治之中心区域。故今日文化等方面之建设，不可不注意及之，况政府又以河南之洛阳为行都矣。自佛教言，佛教之传来首在洛阳。故中国佛教之发源地，厥为河南。历代河南佛法，亦极兴盛。有清以后，日渐腐败。僧人百之九九，皆堕落下流，酒肉烟赌，无所不为。故虽寺庙林立，僧人塞途，所谓寺产，只养无赖之游民，实无佛法可言。坐是之故，遂遭十七年冯焕章氏之大规模毒心破坏。于是河南佛教，玉石俱毁，全部寺产，几完全消灭。自遭此巨疮之后，豫省佛徒，赤心宏法之大德，奔走呼吁，以谋重兴河南之新佛教。盖经此一番破毁，新的或易于建设也。而从事此运动之最力者，为性彻法师、净严法师、袁西航居士等。今河南省佛学苑之成立，即其新建设计划之一也。茫茫神洲，冥冥僧伽，从此努力，或能得一线之光明与生路。吾人于此有感慨焉。观夫中国各省地之佛法与僧伽，较之十七年前之河南省佛法与僧伽，未必优胜。故今日各省地之僧伽，倘再不觉晤，以谋改造，依然故我，则随时有破坏之可能，一也。河南寺产，虽几于全灭，而各县尚有少数之留存。合其财力，办一省佛学苑，固不难也。而今该苑每月数百元之经费，尚仰于居士之施助。生活四缘，朝不保夕，故在行开学礼时，副苑长为此演说，声泪俱下，号啕大哭，状至悲惨。未灭之豫僧，不知悔悟，亦极可耻可痛，二也。负笈各地之河南僧伽，自今以往，应痛定思痛，彻底反省，随力随能，促进母省佛教之振兴与协助佛苑之发展，三也。就学之青年僧伽，首先决定志愿，出家学佛，究为何事，河南佛教，何以至此，不可因循苟活，承传家庭式之祖上遗规，故习依然。当知欲保僧伽，须宏佛法，宏法又非僧材不可。故今后须养成完善之‘人位的僧格’，以荷担佛法，利益国民，四也。

四　重兴洛阳白马寺

本年河南佛教，除成立省佛学苑，又倡重兴洛阳之白马寺。白马寺，为中国有佛法之第一寺。凡我佛徒，饮水思源，宜亟谋重兴而庄严之。今首创人，为国民党中委考试院长戴季陶先生。中央政府，为保护文化，或可赞助。戴先生自捐万元，以倡其首，通电全国僧寺居士，相约发起，筹募的款，以期积极进行。奈号者舌焦，而应者寥寥。尤可怪者，戴先生于发起之初，以为兹事体大，又为中国佛教僧人之根本源流地，凡出家人皆应热心为之，遂急电中国佛教会，请其通令全国僧寺，群相发起，以为协助。戴先生宏法护教之心，至深钦佩。而中国佛教会，接电后，于某次会议，乃议决保留。此种事业，能办则通过速办，不能办则否决不办，直接回复戴先生，不失为大雅痛决之举。今竟保留原案，不但自己不办，亦欲阻戴先生之办欤。观中国佛教会，此种措施，则知其内幕之如何矣。此种与佛教前途有绝大关系之事业，号称领导全国僧寺之中国佛教会，本身不能为之，已成奇耻大辱，宰官提倡举办，尤不能随力合为，以求速成，竟将原案保留，请问将保留至何时耶？中国佛教会所为何事？吾人实百思不得解也。幸九月间闻戴先生已另筹办法，在上海成立委员会，计划进行矣。

五　时轮金刚法会

时轮金刚法会发起者，原为北平之密藏院诸氏，请班禅喇嘛主法，已于本年十月二十一日，在北平太和殿开坛修法。赞助者多为政府大员。参加者修法者，政府要员，在野名流，善男信女，达数万人。为近年佛教之大规模运动，亦为民国以来，喇嘛在内地宏法之新记录。虽然，时轮金刚法会，固轰动全国矣。究竟修建此种法会，对国民，对佛教，有何利益，恐未思及。据传所谓时轮金刚法者，谓现今大陆北方经若干亿万里之极北，有一国土，曰香迦拔罗，清平安乐，时轮金刚乃该国之国王。藏人相传，班禅修时轮法，常往彼国，死后，即往生彼国，承嗣王位。中国等佛教过若干年后，为某教所灭，时轮金刚王，复来灭彼宗教，重建佛法云云。然此固未尝见之汉文经典，说似神话，纵为实际，此种带神秘性之教法，在今日不安之社会状态下，只可私人修持，万不宜过事吹嘘，招来信者之疑谤。近因此法会，各地报纸，极无不诋毁佛法。况修此法者，不过求生彼国，等于念阿弥陀佛，求生极乐，果何奇之有，而如是神秘轰动耶。

以上所举。皆为本年度我国佛教进行之荦荦大者。其他各方面之建设与进展，当亦不在少数，记者不能详为计算，极深抱愧。总之，今年所作之佛教事业，已有其不可磨灭之功绩。时光已去，不复再来，人命呼吸，昕夕不保，菩萨僧祗，佛果何期。故不能不祝我欲建设新中国佛教之各大德长者，于明年更加努力焉。

民国二十一年即佛历二五五十六年十一月十日

（原载《海潮音》第十三卷第十二号）