我们对于日本佛教的态度
最近日本佛教同人，宣传中国佛教徒——僧伽——联合抗日之风盛嚣尘上。称为“中国佛教通”的藤井草萱先生，并在中外佛教情报刊上，详细指说，对于本刊也多评论。此外各日文佛教报纸，盛传本社社长中国佛教领袖太虚大师领导全国僧伽作抗日运动云云。可是，中国一部分佛教徒，以不了解吾人之立场，在过去曾宣传吾人为“亲日”者。今国人已知其为恶意厚诬。夫中日两国国民信仰佛教，占绝大多数，友乎敌乎？事实固为雄辩，本不待言。然以流言所及，终惑听闻，故吾人将对于日本佛教的态度，一声述之。
中日两国佛教之历史的关系，已有千余年了。日本文化自唐以来，可说完全受着中国文化佛教的影响。“日本人要报答中国之恩德”的话，是常听到日本佛教大德说的。中国国民慈爱仁和的性德，贤明的日本人是很能深知的。两国国民同种同文，两国佛教徒，同一信仰，同一事业。在日本国民怎样想，我不知道。在中国国民，因“信义和平”铸成铁般的性德，是觉着：两大国民是应该相善的。在日本佛教徒里，有好些我知道是了解中国，了解中国佛教；因其能够了解，所以很同情中国，同情中国佛教。在中国佛教徒，因其国民性以及环境习惯僧制各方面之不同，故除在教义和历史的研究上宣传上，采取现代日本佛教之精神与方法，余实无足可取。故中国佛教徒，对日本佛教徒宏扬佛教之精神，表示同情，此外，如毁律变制，虽有其不得已之境遇，中国佛教，那就绝无步后尘之必要了。日本国民以佛教发展其所谓日本精神、日本文化；中国佛徒，或亦因国是进步，而努力佛教整理，以发展中华民族之国魂，整兴中华民国之文化道德。
现在时局下之中日佛教徒，友乎？敌乎？根据上面的观察，这问题是不必置答的了。
依着我们教主释尊的遗教，对于一切众生，要“怨亲平等”。要“慈悲喜舍”。中日两国佛教徒，同一信仰事业，同为释迦儿孙，应该遵依这无上的慈悲的遗教吧。所以在这意义上，友乎敌乎的观念，是不应该存在在两国佛教徒的心念上的。一般的中国佛教徒的慈悲信念，不敢说要比日本佛教徒好些，可是充满着我们每个人的心曲。所以中国佛教徒，实在不仇视日本佛教徒，何况曰“抗日”！友乎敌乎？我们中国佛教徒是没有存于心念上的。
我们自信凡是日本佛教徒所能做得到的，埋头研究教理教史和普及世界佛化宣传——事业，我们中国佛教徒也决定能够做得到。虽然我们的事业还赶不上现在的日本佛教徒；可是日本佛教徒也不必轻蔑中国佛教徒。何况日本佛教，原是继承着中国的呢。
我们决心要发挥“中国僧”的能力，要整理建设中国本位的佛教，对世界各国佛教的长处，我们要迎头赶上去。现在全中国的青年僧伽，都具备着这种志愿和雄力。日本佛教徒，应该发“喜舍心”，同情我们这庄严的伟大的无上的前途。(www.xing528.com)
依着以上的观察，既无友乎敌乎的观念，何来抗日——之说呢？又更何来亲日卖国之谣呢？
上面的话，是站在佛教的立场上来说的。我们若是依着东亚政局和中日国情，站在国民的地位上观察，对于日政府近年来对华政策之颠倒，不能不抱遗憾。自“九一八”以来，贤明之日本人，亦不承认其对华政策之得当。“九一八”前，日本并不重视中国，以为中国根本不成为一个国家。“九一八”之后，则对中国有一种误解，以为中国国家之统一性，基础不固，甚者仍施其以华制华之惯技，对国际间，宣传中国为无组织之国家，此诚日本人最大之误解与夫故意中伤中国也。时至今日，多难兴邦，中国国民已能深知自己民族的本身之最后危险，故今日中国不仅政治上统一，一切都要统一化，最可宝贵者，为各界同胞之精神上的统一，故今日中国政府之巩固与权威，乃空前之所不能有，此皆全国国民心理统一之所铸成也。因是之故，吾人代表全中国百万僧伽，愿向日本佛教徒声告，并企望转告日本国民：愿日本国民真正的了解中国，莫为日政府所膜蔽。今日中国国民，并不仇视日本，所努力者，只求自存自立自主自保自卫而已。故中日国交，自中国佛教徒看来，是很容易解决的，这把握全在日本。日本能搬走了华北驻屯军，取消了冀东察北绥东的怪组织，停止华北走私，再将东北伪满取消交还中国，恢复“九一八”以前的常态，如是，中国国民无一人不亲爱日本；否则，如割人之肉，折人之骨，尚欲强抱而亲之，乌乎可？
凡是日本人，都爱日本，所以日本佛教徒是爱国化了的。凡是中国人，当然爱中国，所以中国佛教徒，不论僧俗，都爱中国。因此，日本佛教徒不能看见中国佛教徒的爱国表现，便诬为抗日运动，这是很明显的道理。
最后，请日本佛教徒放心吧！我们中国人决不无理的去杀害日本人，开军队去占领日本领土，破坏日本行政。同时我们中国佛教徒，亲眼见到日本人到中国来，狠凶的对付中国人，日本军在中国国内，更是很凶的很可怕的侮辱和杀害中国人民！我们闻到见到的时候，对佛化了的日本人，生了无限的悲感！我们很诚恳的念着佛陀，希望日本佛徒，生起慈悲心来，将你们所沐浴到的佛陀的恩水，去洗涤洗涤那些侵略杀害中国人的人吧！
（原载《海潮音》第十七卷第十二号）
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