甬上证人书院与浙东学派的盛衰

甬上证人书院的会讲地点不一，曾在城内广济桥高氏祠、延庆寺、城西白云庄、黄过草堂（张氏宗祠），陈奎献家等处，而在白云庄则是黄宗羲讲学时间最长，二期是较稳定的场所，成为浙东学说的重地。从此，这里名士云集，文人荟萃，四明学风蔚然顿开。

黄宗羲讲学有两大特点，一是讲究实学，反对空谈，主张经世致用。他说：“学必原本于经术，而后不为道虚，必证明于史籍，而后足以应务”。所以，他要求自己的学生，“先必穷经，兼令读史”，这对于扫除明末脱离实际的恶劣学风起了极大的作用。二是在“经世致用”思想的指导下，宗羲讲学既重经史之学，又重自然科学，包括天文、地理、数学、历法等学校科，教学方法多以学生自学为主，教师讲解为辅，自由讨论，互相辩论，因材施教，独立思考。

在宗羲的教诲下，甬上书院弟子都能刻苦钻研经学、史学以及天文、地理、六书、九章，至远西测量推步之学。而且皆卓然有以自见。黄宗羲学问渊博，治学严谨，培养了大批人才。前后听讲者达百余人，有弟子66人，被他推许者有18人。他们或长于经学，或长于史学，或长于文学。自此，形成了以甬上证人书院弟子为主力，其流风被于浙东乃至全国，其学派传于乾、嘉，以至清末的清代浙东学派，在清代学术史、文学史和思想史上产生了深远影响，占有重要的地位。

勇上证人书院的讲学活动持续了8年，至康熙十四年（1675年）结束。这8年也是宗羲讲学最有成就，而且影响最大的时期。

现在的白云庄，由坐西朝东的白云庄和坐北朝南的万斯同故居两组建筑组成，均为单檐硬山顶建筑，大门位于建筑群的东侧朝北。(www.xing528.com)

白云庄轴线上有碑楼式大门，三开间正厅和后屋，大门门额上书“白云庄”三字，为沙孟海先生手书。正厅内为书院讲学时的陈设，后屋陈列黄宗羲生平事迹。万斯同故居由面南的碑楼式大门、中厅、后厅组成，内陈列有浙东学派主要人物及其影响的介绍说明。沿着绿竹掩映的小径，推开墨色厚重的墓碑，踏入高高的门槛，来不及体味“水痕犹记旧池塘，径转暂添新竹柏” 的真意，映入视线的是正厅上方悬挂的“经世致用”的匾额。

甬上证人书院现为清重修后留存，青砖黑墙，古朴庄重，环境典雅清幽，建筑面积650平方米，主体建筑坐席朝东，前后二进，为砖木结构三开间的高平屋，由人字坡大门，碑楼式二门，三开间单檐硬山式厅堂及后屋组成。前进堂前悬挂着“证人书院”的横匾，中间太师壁上有梨洲先生的画像，先生头带儒巾，侧身而坐，凝视远方，仿佛又听到了先生深明大义的教诲，堂上有二十个真人大小的精美古装蜡像，他们或凝神思索，或者侧身切磋，姿态不同，神情各异，置身此间，耳中嗡嗡作响，似乎犹可听到他们的争论声，闭上眼遐想，白云庄昔日作为甬上证人书院鼎盛时期的景象，于是越发清晰起来。

走出书院的南后门，经过一个小天井，便进到万氏的家史陈列馆里，青砖四壁悬了26块挂屏，连环画般展示了万氏家族颇具戏剧性的兴衰故事。踱入南面厢房，还未从一屏一画一故事中抽离，便从“一代贤好托布衣，四方声价挣山水”的楹联中立刻分辨出，这里曾是万泰之子万斯同的住处。故居坐西朝东，门阔约15米，进深10米，马头墙青砖黑瓦，显得十分幽静。室内置一套古色古香的老家具。太师壁上挂着“布衣万斯同”的画像，四周陈列着浙东学派主要人物的史记及其有影响力的书刊、手稿等实物资料。

白云庄（甬上证人书院遗址）今已修葺一新，列为浙江省重点文物保护单位。上个世纪30年代，郢县文献委员会在重建白云庄后，曾规定于每年的八月八日（即黄宗羲诞辰之日）举行岁祭，以保护地方文物，弘扬先贤精神。如今每年的清明前后，宁波的文化界人士都会依据传统，自发的在这里进行祭扫仪式，以告慰先贤。