适者生存，圆融务实，通达智慧

这个社会是属于强者的社会，谁能更好地适应社会，谁就是强者，谁就能把握住自己的命运，赢得人生的辉煌。说到底，要成为一个生活的强者，能事事通达，就要学会圆融务实的处世风格。只有适应这个社会的人，才能处处如鱼得水，事事做得风生水起。

为人处世，是一个简单而又不易的人生课题。社会中每个人的角色和社会地位都不同，但每个人都有被尊重、爱面子的天性。俗话说：人活一张脸，树活一层皮。在社会交际中，无论你面对谁，都应该恭敬有加，不能见钱眼开，见权奉承，这样的人是不会赢得好的人际的，只会让别人瞧不起，久而久之将会被他人和社会所鄙视、所遗弃。

某天，张某非常热情的邀请科长及同部门的几个同事去他家聚会，聚会的晚宴上，张某和夫人忙前忙后，为大家准备了一桌丰盛的饭菜，大家心里都非常感动，觉得张某平时总是笑呵呵的，这次聚餐竟然如此周到地招待大家，张某的夫人还在不时地上菜，大家都劝她不要上了，足够了。可是，她嘴上却一个劲的说：“没什么好吃的，大家就对付着吃点。”

每次夫人来上菜，张某总是推开科长眼前的盘子，将菜放在科长面前，满脸堆笑，热情地给科长夹菜、倒酒，对其他同事只是敷衍地说声“吃吧！”

面对这种情形，同事们刚开始的感动渐渐消失了，觉得自己好像空气一样，并不被别人看在眼里，而这个桌子上只有唯一的一个主角——科长。

后来，张某谄媚的举动让两个无法忍受的同事中途就“有事”告辞了。

从此以后，张某在众同事眼中就成了一个名副其实的“小人”，与其他同事的关系也越来越糟，最后不得已调到了其他部门。

一件皆大欢喜的好事，竟然被张某变成了做“小人”的把柄，从而失去了周围人的好感，给自己的生活和工作带来了障碍，这种失败就来自他处世太过势利，而不知道圆融处理人际关系，给同事们足够的自尊。

处事苛刻、决绝而不能适应社会的人，终将被社会淘汰，明朝时期的于谦就是一个极佳的例子。

于谦的一生与明朝的两次重大事件是紧密联系在一起的，一是土木之变，二是夺门之变。(www.xing528.com)

土木之变使明英宗沦为瓦剌军队的阶下囚，京城岌岌可危。国难当头，掌管兵部的于谦挺身而出，力排众议，率领各方力量，顽强战斗，击退了入侵的瓦剌军。之后与文武大臣商议拥立朱祁钰为帝，重新建立明朝政治核心。瓦剌本想以英宗要挟明朝，看此情形迫不得已释放了英宗。

英宗释放后，矛盾就出现了，一个朝廷不能有两个皇帝。早在瓦剌军进犯京都时文臣徐有贞力主“南迁”，遭到主战派于谦的驳斥，为此同僚都瞧不起徐有贞，因而一直得不到升迁。后来，于谦多次向景帝荐举，但景帝认为徐有贞在危急关头走妥协路线，不同意提升他。为此，徐有贞非常懊恼，认为是于谦从中作梗，影响了自己的仕途。

武将石亨掌管着京师驻军，与瓦剌军初战遭败而被贬，后又在于谦的保荐下官复原职，并在于谦的领导下扭转败局，立下大功，被封为世侯。石亨受封后非常感激于谦的知遇之恩，后来为了报答于谦，他请求皇帝封赏于谦的儿子于冕。为此事，于谦却在大殿上严厉地斥责石亨徇私，从此使两人的关系彻底破裂，并积下了怨恨。

由于于谦生性耿直、不圆滑，处事不婉转，说话办事不给他人留台阶，得罪了本来可以不得罪的人。就这样，文臣武将、宫中朝中势力结合在一起，形成了一股“倒谦”势力，在后来的夺门之变后，将于谦送上了断头台。

土木事变之后他成为英雄，举国拥戴；而夺门事变则使他身败名裂，命丧刑场。于谦一身正气，可同僚们为何最终要倒戈相向呢？他至死都未明白中国大部分人所认同的为人为官之道。于谦的所作所为在后人看来是正义而高尚的，但在当时的人际环境中，他不仅难以被理解，反而成为招致怨恨的主要因素。

在待人处事中，万不可把事情做绝，要时时留意给自己留下可供回旋的余地，就像行车走马一样，你一下子走到山穷水尽的地方再调头，就不那么容易了。学会在人际中“打太极”，永远保持一些能够回旋应变的空间和能力，你才能更好地适应这个多变的社会。

【通达智慧】

在待人处世中，直言直语虽能体现一个人率真而有正义感的性格，但它却是一把伤人伤己的双刃剑，既会伤到别人，自然也会让自己受到伤害。在生活中，经常会听到“对事不对人”这句话，但说到底事是人计划的、人做的，批评事也等于在批评人，但这种圆熟的做事风格却避免了矛盾的产生。

适者生存，这是人类一切问题的答案。试图让整个世界适应自己，这是异想天开，是很幼稚地举动，而且是—种不明智地愚行。智者让自己适应水流，而不是让水流适应他。这不仅仅是一种方法和技巧，而且是一种高超的处世智慧。