第十六条 何不玩一玩
今天中午观摩青年教师的演讲比赛,场内观众不多,轮到演讲的教师神色拘谨,如临大敌。在场的评委更是正襟危坐,“严格执法”,公正亮分。青年教师一个个轮番上场谈论着自己的理想。正在那种严肃的气氛中,我提着相机入场了。我以为青年教师的演讲比赛应该是一个欢乐的节日,我刚过35岁,舍不得青春的脚步匆匆而过,特地抽了时间去感受年轻的欢乐,可多媒体教室里的凝重的气氛却差点让我窒息。
我之所以提着相机进去,不是为了拍照的,我这个校长没有兼着摄影师的工作。我最近是在玩相机,那是我没有玩过的少有的几种可玩的小玩艺之一。我阳历属猴,“遍观风景然后死”是我的信条之一。然而,今天我玩不成,因为那种凝重的空气。难道演讲不是玩的吗?难道演讲主题“理想”不值得说出来玩一玩吗?在场子里,我为每个人拍了照,但是我的失望在于,几乎没有几张面孔比他们平时更生动的。后来,我在后期加工中,索性将彩色照片褐色化了,我发现竭色类似老照片了,倒符合他们当时沉重的表情。抒发理想难道真是的如此沉重的一件事吗?
有人说中国人活得很累。我想,中国的知识分子活得更累。我们的青年教师是知识分子的话,我们也同其他知识分子一样属于文化人。那么我们文化的基因也许渗透在每个文化人的血脉里。我们文化的基因有什么特质?我们文化的基因是一种“精英文化”,精英文化是忧国忧民的文化,是以天下为己任的文化,在这种文化中,是容不得游戏、娱乐的因子的,当我们工作、思考时,是紧锁着眉头的那种表情;即使在游戏、娱乐的时候,也忘不了一脸凝重,似乎放不下几千年的历史、十几亿人口和960万平方公里。
做中国人已经很累了,因为我们从小开始习惯于看别人的脸色,从小就学会怎么去在乎别人的评价,去做别人期待的事,然后我们又读了好多年书,经受一次又一次考试后,我们忝列为“知识分子”了,我们增长了知识却失去了趣味,拿到了学历却丢失了纯真,背上了千斤重的责任却扔下了天性,我们那么严肃地带着批判的目光看着周围的世界,似乎不从周围世界里发现丑恶、不如意、我们就枉为知识阶层文化人了。
其实有另一种文化叫“大众文化”,这种文化来自于市井,属于城市,带有商业味,比如香港,香港并非文化沙漠,视香港为文化沙漠之地的,必是精英文化的歧视。大众文化中的三个追求,一是金钱,二是娱乐,三是规则。市井社会芸芸众生为着金钱利益去玩,为赚到钱好好玩,得守着规则,否则赚不了也玩不了。在这种文化浸淫下,人们轻松自在了。
我姑且不去评价两种文化的优劣,事实上没有什么优与劣的文化的。我只是说,我们太沉重了,太拿自己当那么回事了,以至于我们往往错过人间的那么多欢娱的机会,也拉大了我们与可能受更多大众文化影响的青少年一代的心理距离。他们看“无厘头”长大,他们在欣赏着花一般的美少男,他们不是在与传统对抗,也许所谓对抗也只是对抗精英文化的一种凝重的姿态。他们只是玩,和崇高、信念、追求等等的古典论调无关。(www.xing528.com)
在演讲中,刘瑶老师的一句话击中了我的思维,她说“我们的课堂似乎太神圣了。”是的,太神圣了,课堂已经神圣得如同教堂,那么宁静;教材神圣得如同经书,一字都不可更改;教学简直庄严得如“布道”;对学习简直苛求得如“苦修”了。教育一旦如同宗教活动,那么教育就是神父(教师)为了教义(知识)而向教徒(学生)“传教”的过程了。而当讲坛成为神坛时,学校里哪有什么人的生趣和灵动?难怪教师厌了教,学生厌了学。
人类历史有三个时代,一是神的时代;二是英雄时代;三是人的时代。而可惜的是,教育至今还在神的时代,在精英文化中,哪有什么把神拉下台的可能?也许我们今天教育的进步方向应该是由神的时代向英雄时代走,在英雄时代,没有什么万能的永恒的东西了,只有生动的传奇故事,一切打破党规有所创造的人都可以成为教育界的英雄,英雄与神的不同在于,英雄是有缺陷的,因为有缺陷,英雄才可爱和真实。上星期,传奇人物王泽钊为我们上了两堂课,让我们领略了教育界英雄的风采,可是,我接着发现,在课堂上,王老师根本不是什么英雄,他能让学生忘记他英雄的身份,他也压根没有把自己当英雄来当众表演,也压根不会把自己当神,接受学生的顶礼膜拜。所以他才被学生欢迎着、铭记着、爱戴着。他创造了一个“人”的课堂,或者说是灵动的绿色的原始农业般的课堂,他和学生们一起悠闲着,玩着曾经那么神圣的语文。
教师要学会玩着实不容易,一要有玩的心境,要不视玩为耻,不以玩为浪费;二要有玩的价值观念,比如在“实与虚”中“虚”是玩,在“软和硬”中“软”是玩,在“快与慢”中“慢”是玩,在“有形与无形”中“无形”是玩,在“人与物”中“人”是玩,在“分数增长与人的成长中”“人的成长”是玩;三要有玩的技术,玩是一种境界,是由 “有法”到“无法”的境界。
假如教育如玩一般,教师和学生都将获得真正的解放。
有人说,要“玩教育”,得冒很大的风险,艺高的人胆大,艺高才能放开了玩。
我说,相反,只有胆大了艺才高。
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