中日禅宗之交：历史交往展望

中日两国佛教文化交流已有1400余年的历史，其中禅僧之间的交往成为两国人民之间友好关系的重要历史见证。中国传统的建筑、工艺、历法以及唐宋以后的绘画、书法等在这一过程中为日本民族所吸收。

在公元650～654年间，日本僧人道昭曾入唐从玄奘学法相（唯识）宗，后赴相州（今河南）隆化寺从慧满学禅，回国后在元兴寺开设禅院。公元736年（唐开元二十四），中国禅僧道东渡日本，在大安寺传授北宗禅。道的弟子行表继承这一禅法，并传给“传教大师”最澄。最澄于延历二十三年（唐贞元二十年，公元804）入唐，从天台山然受牛头禅法，回国后在比睿山传播圆、密、禅、戒四宗。其后不久，唐朝禅僧义空、道来到日本，开始在日本倡导禅宗。皇后桔氏特意建立檀林寺延请他们居住。

两宋时期，日本佛教界羡慕宋代禅学而入宋者络绎不绝，而中国的一些禅僧则为东邻禅学的兴起而激动，遂产生“游行化导”之志，加上13世纪中后期中国社会民族矛盾和阶级矛盾严酷激烈，汉族禅僧怀抱“生不食元粟，死不葬元土”之志，决意东渡。于是中日两国禅僧的交往，进入历史的高潮。日本僧侣明庵荣西两度入宋，回国后创建临济宗。1235年，日僧圆尔辨圆入宋，参学无准师范的禅法，回国后，大力宣传临济禅，使禅宗在京畿一带盛行起来。1246年，宋代天童禅僧兰溪道隆赴日，成为镰仓建长寺的开山。不久，日本禅僧心地觉心入宋，参径山、阿育王山、五台山等地，回国后宣传临济禅法，死后受谥号“法灯圆明国师”。(www.xing528.com)

黄檗宗形成后，黄檗山的住持相继由中国僧木庵、慧林、独湛、高泉、千呆、悦山、悦峰、灵源、旭如、独文、杲堂、竺庵担任。自龙统（第14任）起，开始由日僧担任，但龙统离开法席时又推举清僧大鹏任住持；大鹏以后，百痴、伯珣、大成为清僧，祖眼为日僧。

中日禅僧的交往，不仅切磋了禅宗精义，交流了禅法思想，而且通过这种长期的历史交往，加强了两国文化的全面交流。