禅宗如何影响诗词-佛教小百科.禅宗

受社会环境影响和禅宗思想熏陶，琴棋书画与参禅悟道已成为文人士大夫生活的两个侧面。王维、孟浩然、柳宗元、白居易等诗人的作品表现出受禅熏陶的痕迹，许多诗歌抒发了一种无欲恬淡、脱欲出世、清闲幽居的感情。

禅与诗在唐以后互相影响，联系甚密。这两者都需要内在的感受和体验，都注重启示和象喻，追求一种言外之意，强调一种幽远的境界。明季知空和尚评陈佐才诗说：“今山僧与居士评诗，居士与山僧谈禅，何耶？自古诗情半个禅，以诗为禅，以禅为诗，无可无不可也。”元好问《赠嵩山隽侍者学诗》中说：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”骚人墨客通过参禅体验，在他们的诗词中表达禅理和禅趣，禅僧也通过与文人酬唱，述说他们对宇宙人生的理解。

明 宋旭《松壑云泉图》

宋旭（1525～？），字石门，浙江嘉兴人，后为僧，法名祖玄，又号天池发僧。该画设色清淡，构图空灵而不松散。挺松木桥，相映成趣。

王维的诗饱含了禅的意趣和境界。“行到水穷处，坐看云起时”，表现的是随遇而安，寄兴自然，不起世虑的超然意境。这一意境出自禅宗“任性”、“无住”之旨。他的《鹿砦》一诗云：“空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。”《鸟鸣涧》一诗云：“人闲桂花落，夜静春山空；日出惊山鸟，时鸣深涧中。”也都描绘了难以言说的意境，这种意境只有通过禅的体验才能加以表现，只有在人与大自然的水乳交融中才能获得。与此类似，柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”一诗也充满了画意。韦应物《滁州西涧》“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，同样是幅极妙的写意画。它们虽然没有直接谈禅，但在笔墨之中或笔墨之外深寓禅意，意象丰富，境界高远。此外，也有直接以禅入诗的，但往往反而缺乏意境的情趣。(www.xing528.com)

士大夫们既不放弃世俗的物质享受，又要追求高雅、清幽的精神乐趣。通过参禅生活，丰富了诗词的题材和意境，寄托了作者对世事变幻、人生苦痛的感受以及对理想生活的追求。苏轼说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”在他看来，好诗应当与禅学联系在一起，其原因便是意境上相互沟通。他的《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗把宇宙人生融为一体，耐人寻味，充分体现了作者对禅的深刻体验。黄庭坚为首的江西诗派不用陈词滥调，喜欢从佛经、语录中寻觅典故，形成独特风格。吕居仁曾说，黄诗之佳处就在“禅家所谓死蛇弄得活”，不是生硬搬运。南渡后，杨万里、范成大、陆游、尤袤等所谓“中兴四大诗人”，也都与禅有种种因缘。明代公安派中坚袁宏道主张抒写性灵，“不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。他自称对禅有独特的见解，他的诗以描写山林泉石为主，从中寄托禅的意境，表现得清新流畅。

鱼篮观音图

观世音菩萨大约在汉晋前后从印度传入中国，是佛教诸神中在中国民间影响最大、信仰最众的一尊菩萨。随着佛教在中国的深入传播，中国人塑造出了多种观音法身。其中鱼篮观音是民间十分熟悉的一种观音造像。