什么是禅宗寺院的「丛林」？

「丛林」又名「禅林」，因为它通常指禅宗寺院而言。但是后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。丛林，取喻于僧众和合一处，如大树丛聚；或取喻于草木生长齐整，以示其中有规矩法度。

禅宗成立初期，僧众多岩居穴处，或寄住律寺，尔后因徒众日多，便往往聚于一处修禅问道。百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度，尊卑难分，对说法住持等多有不便，于是结合儒家伦理观念，别立禅居。这就是丛林的最初形态。

随着禅宗的繁盛，至唐末五代时，丛林规模不断扩大，大型禅院开始形成。入宋后，丛林建置日趋完备，禅僧也以集中居住为常，在著名禅师住持的丛林，往往聚集着数以百计的僧众。南宋时期，佛教重心继续南移，江南禅宗名僧所居丛林其住众常达千人以上（如圆悟克勤所住的江西云居寺，大慧宗杲所住的浙江径山，天童正觉所住的泗州普照寺和明州天童寺，长芦清了所住的真州长芦崇福寺等）。

丛林制度，最初只建方丈、法堂、僧堂、寮舍。方丈为住持所居之室（取维摩诘菩萨所住卧室仅一丈见方而容量无限之意）；法堂为演说佛法之所；僧堂即禅堂，系禅僧昼夜参禅行道之处；寮舍置十务（十职），分司各事。《百丈清规》所立“十务”，主要管理全寺劳作事务。随着禅院经济的改善和禅僧生活的变化，丛林职能也在改变，在宋代《禅院清规》后，“十务”之职大体固定下来，它们是指：监院（主管寺院经济）、维那（主管人事、和合僧众）、典座（主管食宿）、直岁（主管土木建设）等“四知事”；首座（禅僧中德业最高者）、书状（主管文书）、藏主（主管佛经典籍）、知客（主管接待来访）、浴主（主管洗浴）、库头（主管财物库藏）等“六头首”。由于后来丛林组织的日趋庞大，各寺家风各有所尚，住持往往因时制宜，自立职事，乃至丛林职事名目层出不穷，等级区分更趋明显，宗法色彩更为浓厚。这是禅宗进一步世俗化、与社会现象适应的结果。(www.xing528.com)

佛教寺院内，住持身为一寺之主，各以其所秉承的宗派教义传授学人，故初期寺院尚无严格的宗派继承问题。唐末以后，由禅宗衣钵相传的习惯所决定，寺院的住持渐有世代的标称（曹洞宗天童正觉为天童寺第16世住持）。但是，那时寺院特点大体仍然根据先后住持所秉承宗派的不同而时有变更，住持所秉承的宗派与寺院的世代没有联系。元、明之后，天下寺院被分为禅、教、律三类，令各守其业，不得变易，宗派与寺院的关系乃逐渐趋向固定。近代丛林，以其住持传承的方式不同，分为“十方”和“子孙”两类。十方住持院属于公请各方著名禅师任住持（通过选举）的禅院，又名十方丛林。子孙住持院的住持是一种师资相承的世袭制，又名甲乙徒弟院。子孙住持院经本寺禅众同意，可改为十方；十方住持院原则上不许改为子孙住持院。一般地说，寺院不许买卖，但是子孙住持院经双方同意，（实际上）可以作有代价的转让。为了控制非本宗派丛林，或为了取得住持之职，历史上（直至近代）丛林纷争时有发生。

云翔寺

云翔寺始建于梁天监四年（505），初名为“白鹤南翔寺”。康熙帝改名为“云翔寺”，后毁于天灾人祸。云翔寺以唐风复建，在江南地区，完整的仿唐寺庙，这还是第一座。