《十诵律》书影
北宋龙图阁内藏有大量古代文化典籍，图为《十诵律》宋刻本。《十诵律》是佛教戒律书，又称《萨婆多部十诵律》，后秦弗若多罗和鸠摩罗什等译，61卷。
《古尊宿语录》是古代禅师语录的辑本，共48卷，计收录自8世纪至13世纪的36家语录，是研究禅宗、尤其是临济宗一系思想的重要资料。
《古尊宿语录》在明版《大藏经》中初次入藏，后来在清宣统元年至民国二年（1909～1913）出版的《频伽藏》中再度收入。日本《缩刷藏经》和《续藏经》中也有完整的48卷。明藏本收的是重刻的《古尊宿语录》，在该本第7卷最后附有一个序文。据序文得知，《语录》的编集者是宋代禅僧赜藏主（“藏主”是禅寺职称之一，专管佛经图书），当初仅收集得南泉而下22家的“示众机语”，后人又渐次得云门、真净、佛眼、佛照等数家。至南宋末年，在女居士觉心资助下，进行了重刻，重刻原因是它先曾“刊于闽中”，至时“板亦漫矣，两浙丛林得之惟艰”。关于早先所得的22家语录，在《续藏经》中有日人道忠所编《福州鼓山寺〈古尊宿语要〉全部目录》，共列出20家，他们是：南泉普愿、投子大同、睦州道踪、赵州从谂、南院慧颙、首山省念、叶县归省、神鼎洪 
、三交智嵩、石门蕴聪、法华全举、大愚守芝、云峰文悦、杨岐方会、道吾悟真、大随神照、子湖神力、鼓山神晏、洞山守初、智门光祚。《目录》说：“右总二十家，如《云卧纪谈》、《物初语》并云，赜藏主所搜二十二家。然则，此本少二。”所少哪两家，尚需考证。但可以肯定，自最先南泉下22家语录成型至明版《大藏经》48卷全部刊出，是一个反复增补的过程。正因为如此，现存《古尊宿语录》在形式安排上极为紊乱，卷12以下无规律可循。从体裁看，除语录外，它还收入了与此并不协调的“拈古”（卷46）、“颂古”（卷47）、“奏对录”（卷48）之类。(www.xing528.com)
但从内容看，《古尊宿语录》具有重要的史料价值，它所收集的语录，多为《景德传灯录》所未曾记载的。在最初成立的五家（南岳、马祖、百丈、黄檗、临济）语录中，黄檗《传心法要》、《宛陵录》由裴休编集；《临济录》由慧然编集，它们在公元9世纪时都已完成，具有最充分的可靠性。五家语录在该书中具有提纲挈领的作用。在全部48卷中，除洪州系南岳、马祖、百丈、黄檗4家3卷，云门宗云门、洞山、智门3家6卷，以及马祖别传南泉及南泉下子湖、赵州，百丈别传大随，黄檗别传睦州，石头下丹霞二传投子，雪峰下鼓山计7家7卷外，其余32卷全属临济宗法系。由此看来，《古尊宿语录》无疑是以临济宗为主体的唐宋禅师语录集。倘要研究临济宗思想，这是一部必读著作。
《古尊宿语录》书影
“尊宿”,谓受人尊敬的前辈,与“长老”、“大德”义同。书中汇编了自中唐至南宋前期南岳怀让一系（慧能门下两大法系之一）几十家“尊宿”的语录，故名。
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