《祖堂集》的价值解析

《祖堂集》一书编者是五代南唐泉州招庆寺的静、筠二禅僧，成书时间为952年（保大十）。

全书20卷。《祖堂集》的价值在于它是早于《景德传灯录》半个多世纪完成的完整禅宗史书，在史料等方面具有特殊的地位。

静、筠是雪峰义存下三传弟子（义存传保福从展，从展传福先文，文传静、筠）。义存在闽国太祖王审知时获得厚遇，他在闽地讲法40余年间，“四方之僧争趋法席者不可胜算矣，冬夏不减一千五百”。因唐末五代战乱，天下禅僧纷纷南下，云集于浙江、福建一线，加上王审知子王延钧奉佛，曾度僧二万，“由是闽中多僧”。当时禅宗界有“北有赵州，南有雪峰”之称，足以说明雪峰义存门下人才之众。由于雪峰门下聚集了来自全国各地的禅客，自然消息渐多，话题也日增。这些就成为《祖堂集》产生的背景。

《祖堂集》记述了从迦叶以至唐末、五代（最后为福先文）共256位禅宗祖师的主要事迹和问答语句，而以雪峰一系为基本线索。(www.xing528.com)

日本研究禅宗史的著名学者柳田圣山认为，“《祖堂集》的开版经过至今尚有许多不明之处，但其近代的再发现，对研究初期的禅宗史则是仅次于敦煌文献的宝贵史料”。可惜，此书长久以来默默无闻，使得世人不知其本来面目。直至1912年，日本学者关野贞、小野玄妙等对朝鲜南部庆尚道陕川郡伽耶山海印寺所藏高丽版大藏经版本进行调查时，从其藏外版中发现高丽高宗三十二年（1245）开雕的《祖堂集》20卷的完整版本。在此之前，只是在契嵩自撰自注的《夹注辅教编》中，曾提到他见过《祖堂集》，此后人们便对它毫无所知了。第二次世界大战后，日本花园大学复印了《祖堂集》的普及本；1972年，柳田圣山又在日本出版了它的影印本。

一般认为，《祖堂集》在它形成并流传半个多世纪后失去它的地位，主要原因是由于《景德传灯录》的广泛流传。《景德传灯录》撰成不久，便受敕令编入《大藏经》，享受特别荣誉和待遇。随着木版印刷的发展，《景德传灯录》逐渐普及于僧俗界，从而取代《祖堂集》的地位和影响。