默照禅──禅宗内思想和风格的对立及其趋势

在宗杲提倡「看话禅」的同时，正觉（智）提倡另一种叫做「默照禅」的禅法。正觉是宋代曹洞宗的重要人物，曾在明州天童寺住持30余年，故名天童正觉。「默照禅」是以静坐看心为根本的禅。

正觉认为，心是诸佛的本觉、众生的妙灵，但因积习昏翳而与诸佛相隔。如能静坐默究，净冶揩磨，把所有的妄缘幻习去掉，便能显示洁白圆明的妙灵之体。他以此思想为背景，提倡“默照禅”。他说，默照禅“没有许多言语，默默地便是”，“你向其间卜度，虚而灵，空而妙。”（《天童正觉禅师广录》）。通过静坐默照，体悟虚灵空妙的心体。正觉的《默照铭》说，静坐入定，“默默忘言、昭昭现前”是参悟的正道，“默为至言，照惟普应，应不堕于功，言不涉于听”，只管合目闭眼，沉思冥想，就会产生般若智慧。正觉认为，参禅是身心脱落，只要打坐，便是和佛祖相见的时节，不用烧香、礼拜、念佛、修忏看经。故如净对禅的修习，一味偏重于打坐。

正觉的默照禅受到宗杲的猛烈攻击，他说：“今时有一种剃头外道，自眼不明，只管教人死狙地休去歇去。……又教人随缘管带，忘情默照。照来照去，带来带去，转加迷闷，无有了期。殊失祖师方便，错指示人，教人一向虚生浪死。”（《答郑侍郎》）认为忘情默照与禅宗顿悟宗旨相反，不能使人真正由迷转悟。以为摄心静坐，只会落入外道、二乘（声闻、缘觉）的“禅寂断见”、“闭眉合眼”境地，达不到“明心见性”的禅宗见地。这种不求妙悟，只须静坐的禅虽然省力，但危害不浅，尤其是对士大夫更为有害。(www.xing528.com)

“看话禅”和“默照禅”表现为宋代禅宗内部临济宗与曹洞宗在思想和风格上的对立。“默照禅”重视观心、看心、凝住壁观，它反映了宋代曹洞宗向达摩禅回归的趋势，在形式上更接近于神秀系北宗禅。虽然在禅学思想和风格上彼此非难，互不相让，但在个人交谊上，宗杲与正觉却友好相处。正觉生前曾帮助宗杲解决过僧众资粮问题；正觉去世后，宗杲按照他的遗言，为之主丧事，并为其遗像作赞。