云门宗由文偃在韶州云门山（今广东浮源县北）创立。该宗在宋初曾达到鼎盛，但在南宋后走向衰微。云门宗认为万事万物都体现真如，都有佛性，着重一切现成，即事而真。「云门三句」指文偃向参禅弟子们所说的该宗基本教义，它们是：函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。
关于“函盖乾坤”，云门宗认为，世界一切事物，都是由真如、佛性派生的。真如佛性是宇宙万有的本体，所以，举此本体，便可涵盖乾坤，君临天下。文偃说：“乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆真现，头头总不伤。”（《云门语录》）上至天堂，下至地狱，所有森罗万象，都由真如变现。因而，事事物物，“本真本空”；一色一味，“无非妙体”。这一句实际上是对行思和希迁所传“即事而真”说的发展，体现的是云门宗的唯心主义世界观。
“截断众流”可以看做云门宗的认识论。据《人天眼目》对这一句的解释，说：“堆山积岳，一尽尘埃；拟论玄妙，冰消瓦解。”“本非解会，排叠将来；不消一字，万机顿息。”大意是：堆山积岳的宇宙万有，都不是真正的认识（“解会”）对象；只要一论及玄妙的真如本体，这些“排叠将来”的世间众法，就立即“万机顿息”、“冰消瓦解”，因为它们本质上并不存在。所以，云门宗也反对使用语言文字，以为真如佛性不可言说，只应于内心顿悟。
“随波逐浪”这一句相当于云门宗的方法论。“随波逐浪”，意思是“因语识人”，即根据不同对象采取不同的教学方法。文偃偈颂说：“辩口利舌问，高低总不亏；还如应病药，诊候在临时。”（《云门语录》）(www.xing528.com)
云门寺山门
云门宗禅僧把上述三句比作“云门剑”、“吹毛剑”，意思是说它们极其锋利，能迅速截断葛藤（禅家把事情枝蔓不径，缺乏直截了当的正确认识谓之“葛藤”）。文偃常用一字回答禅僧问语。如问：“如何是云门一路？”答：“亲。”问：“如何是正法眼？”答：“普。”当时被称为“一字关”。因为有这样一些教学手段，所以禅宗界常说云门宗风“孤危耸峻，人难凑泊”，非上等根机不易悟入。为了扩大影响，壮大力量，至北宋时雪窦重显便着手改变宗风，逐渐与他宗融合。
代罗尊者像
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