「四料拣」是临济宗的又一重要门庭施设，也由义玄创立。据《人天眼目》，「四料拣」是：「我有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。」
佛教法器金包白法螺五件
与“四料拣”相应，类似的施设为“四照用”，两者通常同时运用，互为补充。“四照用”是：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。”
“夺人”，指摈弃、剥夺“我执”。“我执”，即对“我”的执著。佛教认为，“我”只是因缘和合的假象，并无真性实体；世人执著于“我”，以为是有主宰的、实在的自体，便产生种种谬误和烦恼。“夺境”，指摈弃、剥夺“法执”。“法执”即对“法”的执著。“法”指一切事物和现象。佛教认为，一切“法”都无自性，客观外界没有独立自存的实体，处于刹那生灭变化之中；世人执著于“法”，予以虚妄分别，必然妨碍对真如的悟解和体验。“照”是“寂照”的照。“寂”指真如本体；“照”指真如妙用，在“四照用”中借用为否定（排斥）主观自体（人我）。“夺人不夺境”是对“我执”严重的人说的，即先破“我执”，暂时保留“外境”，也就是“先用后照”即先否定“我执”，再否定“法执”。“夺境不夺人”与“夺人不夺境”正好相反，是对“法执”严重的人说的，即先破其“法执”，暂时保留“我执”，也就是“先照后用”。“人境俱夺”是对“我执”和“法执”都很严重的人说的，即要“人我”、“外境”同时破除，也就是“照用同时”。“人境俱不夺”，是对既无“我执”又无“法执”的人说的，也就是“照用不同时”。(www.xing528.com)
“四料拣”（以及“四照用”）是为严格训练禅僧坚定唯心主义世界观而施设的。大乘佛教认为，世界的一切都是颠倒和虚妄的，任何对自我和外境的执著都与佛教的基本原理和最终目的相违背。禅宗的宗教哲学不仅否认客观外部世界以 及禅僧自我个体的存在，而且还否认自我的主观认识能力。临济宗正是采取这样的极端态度，并在此基础上建立起它的认识论。这种认识论的实质是否认认识本身，排斥认识的可能性，所以最终剩下的只是直观、神秘的宗教体悟。
大足石窟六道轮回
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