丹霞烧佛像：打破传统，佛教禅宗的解读

丹霞天然是石头希迁的弟子，禅宗史上曾留下不少有关他的趣事，焚烧木佛是其中之一。在丹霞看来，木佛是用木头雕成，它只是信仰的象征，本身不是佛；禅宗反对偶像崇拜，只承认自己本心的主宰，所以用木佛烧火取暖无损于成就佛道。

丹霞禅师原是儒生，熟习儒书。有一年，他往长安应试，在旅店借宿时遇一禅客。禅客问：“到哪里去？”丹霞回答：“选官去。”禅客说：“选官不如选佛。”丹霞便问：“选佛应该到哪里去？”禅客告诉他：“如今江西马大师（道一）出世，那儿正是选佛的场所，你可去他那儿。”所谓“选官”，是指选择为官的捷径；所谓“选佛”，是指选择做佛弟子的门路。当时南方禅风掀起，招引了不少封建文人学士，丹霞深知其中奥妙，便决然放弃选官机会，直奔江西。

青原山净居寺

行思于唐玄宗开元二年（714）来到青原，在净居寺大倡禅学，恪守不立文字的祖训，弘扬顿悟学派，宗风大振，四方来参者甚众。

初见道一，丹霞以手托头额（意为要求剃度，做他弟子）。道一看了好久，知道他不是等闲之辈，要打发他走，说：“南岳石头希迁是你的老师，你去罢。”于是丹霞来到南岳。初见希迁，同样以手托头额，希迁说：“到槽厂去。”丹霞按照希迁意思入行者房，当烧饭工，前后凡三年。一天，希迁令众僧铲去佛殿前草，这时只见丹霞用盆盛水洗头，在希迁面前跪下。希迁会意，露出微笑，给他剃了发（正式出家成佛弟子）。接着，希迁正要为他说佛教戒律，他却掩住耳朵跑走了。

丹霞离开希迁，再次来到江西参见道一。还未行参拜之礼，便闯入僧堂，骑坐于某僧的脖子上，僧众一时大惊失声，急忙告知道一。道一亲自入堂察看，说了一句：“我子天然。”丹霞立即下地礼拜，感谢师父赐他法号。

在得到希迁剃发、道一赐号之后，丹霞便开始了四出游方的生活，其间又有两件逸闻留传于后世。(www.xing528.com)

唐元和三年（808）的一天，丹霞横卧于洛阳天津桥，挡住了留守郑某的车轮。郑某问他：“为何挡住我的车？”他却慢条斯理地吐出三个字：“无事僧。”郑某大加赏识，奉送财物，日给米面供养。一时间，洛阳僧俗纷纷归信。

另一件便是烧佛像事。元和年间，丹霞在洛阳龙门香山居住，冬天外出，在慧林寺遇大寒天气，他不顾主人厉声斥责，径取寺中木佛投入火中，以驱寒取暖。

青原行思禅师像

行思禅师是唐代高僧，佛教禅宗七祖，禅宗青原派系——曹洞、云门、法眼三宗的鼻祖。

焚烧佛像在传统佛教看来是绝不容许的，但丹霞却有自己的理由。慧林寺院主问他：“为什么烧我寺院的木佛？”他以杖子拨灰说：“我烧取舍利。”院主道：“木佛哪来的舍利？”他答道：“既无舍利，那就再拿两尊来烧。”事实上，释迦牟尼在世时，从未教人崇拜偶像，他临死时，只要求弟子“依法不依人”即根据他留下的教导行事。佛像雕刻是在释迦去世数百年以后才出现的事，这与原始佛教的无神教义是相悖的。当然，禅宗则更从般若空观的角度来看待佛像。

至于丹霞其他一些举止行为，一方面反映了他对禅宗教义独具只眼的理解，另一方面也应该指出，那是提高声誉的特殊手段，非惊世骇俗之举，不能引起舆论重视；非荒诞怪僻之行，不足以在禅宗界为人归信。它既显示了丹霞作为知识阶层僧侣的观念，又满足了时下文人士大夫对精神启示的渴求。