《禅宗佛教小百科》：揭示《参同契》的中心思想

《参同契》是石头希迁所作偈颂体的五言小品，全文共310字，被载录于《景德传灯录》附录中。《参同契》主旨在会通南北禅宗，但它所论述的理事关系却是佛学的重大问题，影响相当深远。

北宋　碑林 《集王圣教序》拓本

南宗受南方般若空观影响较深，侧重于理的悟解，故强调顿悟；北宗则继承楞伽师禅学传统，侧重于事相的执著，故主张渐修。希迁《参同契》说：“灵源明皎沏，支派暗流注；执事原是迷，契理亦非悟。”“灵源”，指真如佛性、性理，它是明澈的本体；“事”，为灵源的派生物。“流注”，意谓不间断，变化无常。大意是说，理事关系虽不明显表现，但它确实存在；执著于外物当然是错误的，但如果不懂得“回互”关系，即使契理也不能说已达到了“悟”。

《参同契》的中心思想就是在这种理事、心物、内外的“回互”关系上表现出来的。理存在于一切事物之中，一切事物具有各自的理，一切事物又在本体理的基础上既统一又区别，因而互相涉入融会，此为“回互”。一切事物又各住自己位次，相对独立，并不显得杂乱无章，是为“不回互”。理事之间、事事之间既具这种回互关系，又具这种不回互关系。一般所说“回互”也应包括“不回互”在内。所以《参同契》又说：“门门一切境，回互不回互；回而更相涉，不尔依位住。”为了进一步说明这种理事关系，希迁又以明暗加以比喻，说：“当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹；明暗各相对，比如前后步。”这一说很有可能是对慧能“三十六对”中明暗一对（见敦煌本《坛经》第46节）的发挥。(www.xing528.com)

燃灯佛授记释迦文图卷

在希迁之前，华严宗学者已对理事关系作出深入具体的阐述。《参同契》的观点可以看做在华严“四法界”、“十玄门”等学说影响下产生的，它反映了禅宗在教理上已与华严思想结下不解之缘。由于希迁取华严学说入禅，而道一则取老庄思想入禅，于是，在风格上趋向有别，两派分歧逐步明朗，其后许多支派的继续分裂也就不难理解了。受《参同契》启发最大的是曹洞宗。曹洞宗提倡的“五位君臣”就是从这篇偈颂中演化出来的，它的“即事而真”说实际便是“回互”理论的具体运用。

后来宋明理学爱谈理事问题，并把理事问题用“理一分殊”说加以归纳，认为理是整体，是一，在每一事中都有体现；同时又承认事的差别，是多种多样的。这种思想的渊源便是《参同契》。