禅宗佛教小百科：楞伽师学说研究主要著作

过去对达摩禅和楞伽师的了解，主要依据洪州禅马祖道一门下的传说，具有很大的片面性和局限性。从20世纪初开始，由于从敦煌遗书中陆续发现若干禅宗文献，使得人们对这一时期禅学的研究大大深入，逐渐接近真实。

在敦煌禅籍中，有不少冠以菩提达摩之名的文献，但经学者们分析研究，真正属于达摩的著作大约只有《二入四行论》（由达摩本人口述、弟子记述）中的一部分。“二入”，指理入、行入；“理入”指从禅理上悟入。“四行”指“二入”中的“行入”，意谓通过禅的实践获得解脱。“四行”是：报怨行、随缘行、无所求行、称法行；前三行是“顺物”，是“防护饥嫌”，是对众苦的修持，“称法行”是指以“无所得为方便”而行大乘六度。

有关弘忍的思想，据说有《修心要论》（或题《最上乘论》）1卷。但一般认为，这一卷实际上是弘忍弟子的集记，重点记述了东山法门的某些禅学主张，如“守心第一”，“但了然守真心，妄念云尽，……譬如磨镜，尘尽自然见性”。

神秀的著作有《观心论》1卷和《大乘无生方便门》1卷。《观心论》主张“唯观心一法，总摄万行，最为省要”；认为世界万物唯心所生，所以须以坐禅观心对治“邪迷”，达到“了心”、“无心”境地，便实现解脱。《大乘无生方便门》又名《大乘五方便北宗》，主要内容是通过“方便通经”，发挥大乘“总彰佛体”、“开智慧”、“显不思议”、“明诸法正性”、“了无异”五门，主张“净心”、“离念”、“看心”，提出“一念净心，顿超佛地”。

敦煌遗书中有唐代杜于开元初（713）所撰的《传法宝记并序》1卷。这一卷记述了达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍、法如、神秀的略传及禅法思想，其特色是以法如 为弘忍的传法弟子，并明确指出自达摩至僧粲以《楞伽经》相传授，而在达摩略传的注文中则批评了“壁观及四行”，认为那只是“当时权化，一隅之说”，故“非至论也”。

唐代绘有达摩渡海图案的纹镜(www.xing528.com)

达摩六代祖师像卷　明 戴进

设色画佛教禅宗六代祖师的形象，计有初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。

由弘忍再传弟子净觉约于公元720年所撰的《楞伽师资记》记载了以《楞伽经》为禅法宗旨的8代13人的思想，他们是：求那跋陀罗、菩提达摩、慧可、僧粲、道信、弘忍和神秀、玄赜、慧安以及普寂、义福、景贤、惠福。“师资”，意即老师和弟子；《楞伽师资记》，就是以《楞伽经》为递相传承的一批师、弟子们的思想记录。其中载录了道信《入道安心要方便法门》的主要内容。因为求那跋陀罗是《楞伽经》的译者，所以作者把他视为初祖，以体现《楞伽经》在这一系统的崇高地位。

《历代法宝记》1卷是成都保唐寺无住弟子编撰的，宣传以保唐寺为中心的禅系的史书（约成书于760）。该书主要记述了弘忍门下资州智诜系的传承，这就是：智诜传处寂，处寂传无相，无相传无住。在此之前，也叙述了达摩至慧能这6代大师的有关思想。