比起大致雷同的佛像题材，佛传故事情节更为生动，更有吸引力，也更多地保留与现实有关的内容。其间衍化出种种情节和场面，各经记载不尽相同，仅新疆克孜尔石窟，各种佛传题材就有六十余种。
敦煌莫高窟第290窟佛传故事壁画，北周时代作品。壁画以分格方式描绘了释迦牟尼从出生到最终修道成佛的一生。
关于释迦的传记，一开始并无系统的记载，只散见于小乘阿含部经典和律典中，片段地叙述释迦说法前后的事迹和戒律。此后，在各派的律典中，记载了释迦的简略传记。最后，把律典中的记载加以集中、润色，就形成了独立的佛传系统。汉译佛传经典，主要是《修行本起经》（包括同本异译的《太子瑞应本起经》、《过去现在因果经》）、《普曜经》（包括同本异译的《方广大庄严经》）、《佛本行集经》和《根 本说一切有部毗奈耶》等。因而，各个时期的佛传故事作品，就因其所据经本的不同，而有详略和侧重。
刻画释迦本行像，传说是从摩揭陀国王舍城阿世王时开始的。这种传说虽然不尽可信，但从印度古代佛传雕刻作品，如桑奇第一塔浮雕、帕鲁德大塔浮雕、犍陀罗雕刻等，可知佛传故事创作很早即在进行。只是画面不多，情节简单，多为单幅构图，表现佛出家前的事迹较少。这是佛传故事的初期阶段。(www.xing528.com)
中国石窟寺庙中的佛传故事绘画和雕刻，则为其成熟形式的产物，而且具有鲜明的民族特色和地方特色。其中最著名的，有大同云冈第6窟北魏佛传浮雕，分布于中心柱四壁，主室左、右壁和前壁，明窗两侧等处，现存37幅，从树神现身到释迦初转法轮，主要依据《过去现在因果经》雕出。敦煌莫高窟第290窟北周时期佛传壁画，分布于主室顶部人字披上，现存27.5米，87幅，从入梦受胎到初转法轮，主要依据《修行本起经》绘出。新疆克孜尔第110窟北朝后期佛传壁画，分布于主室东、西、北三壁，每壁分三层，现存57幅（可识别33幅），从树下诞生到释迦涅
，主要依据《佛本行集经》、《有部毗奈耶》绘出。这些佛传故事作品，均采用多幅连续的连环画式构图，这种长卷式的横幅构图，具有浓郁的中国风格。
云冈石窟第6窟中心塔柱下层的浮雕。塔柱高约15米，方形，上承窟顶，柱下四层大龛雕刻着坐佛及交脚弥勒佛，四壁浮雕为佛传故事。
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