审美对象：意大利人体美和反禁欲主义

第三篇　审美对象

在上篇里，我们由美的本质这个抽象上升到美的形态，宏观地概述了从氏族社会到社会主义社会五种不同的美的形态及其辩证发展。美的形态，支配着一整个时代的艺术风貌，或者说，它外化为各该历史时代的艺术作品。当然这是就整个艺术及其规律来说的。由于社会规律支配的是活生生的、有意识和意志的人，因而当它表现为艺术的时候势必是在一定的左右偏离中实现，这是社会规律的特点。尽管如此，它的存在和支配作用是清清楚楚的，毫无疑义的。(www.xing528.com)

美的形态是被人的发展阶段和时代条件规定和丰富了的美的本质，因此比美的本质具体了一步，但仍是一个规定不多的抽象，当然也只有在对象上才能体现出来。当它与现实相结合的时候，它给现实以规定，现实也给它以规定；这个被美的形态规定了的现实，或者说这个被现实规定了的美的形态就是审美对象。它具体化了，现实地展开了美的形态的丰富性。例如资本主义时代美的形态——自由，初期是以宣扬物质生活享受的自由权利，反对禁欲主义的形式出现的。在意大利这个特定的现实面前，它具体化为各色各样的人体美，特别是以女性的肉体美为内容的审美对象。与中世纪美的形态相适应的题材、手法都被改造或扬弃了。但是，之所以具体化成以人体美为核心的审美对象，是受到意大利这个具体条件规定的原故。在尼德兰早期的绘画中，则体现为华贵的衣饰、首饰和室内陈设。美的形态受到了另一种现实条件的规定而形成了另一个面貌。但其反禁欲主义的基本性质，则是异曲而同工的。美的形态的丰富性就因与现实条件相结合而展开。但是美的形态是神话般地自己去现实中展开自身的吗？当然不是，它是通过现实的活生生的人，体现和规定出来的。