(二)精神分析学派:记忆是实体性存在
弗洛伊德的“压抑记忆”。以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为，在心理治疗过程中，童年的经历会影响人的一生，尤其是那些心理创伤性的记忆(18)，是曾经真实发生的，是“客观现实”。而多数人不愿意回忆这些创伤性的情景，但这样的“现实”却不自觉地影响到了现在乃至以后的生活，特别容易变成“压抑记忆”(repressed memory)(19)。所以，弗洛伊德等确信，若通过精神分析妥善地处理这些过去，让患者跳出这些创伤的折磨与影响，就能够唤起患者被压抑的记忆。在催眠状态下，甚至有很多人声称他们曾经恢复过童年的记忆，包括很多性侵犯和身体伤害的记忆。由于是一种自由的回忆，所以，弗洛伊德认为，这种回忆是客观真实的。
从精神分析的观点看，这种自由回忆是在无意识的状态下发生的，人无法在意识中对其直接把握，而必须依靠一种“记忆”技术将其“唤回”到意识中来，那么，记忆就是一种“原初的”、“本真的”印象的唤起。然而，我们发现，很多回忆起的“客观现实”其实并不真实，甚至是歪曲的，也就是说，记忆不是表象和再现的工具和媒介，它是对具体情景的一种“重构”——如果有一种所谓的“梦”的内容，它也只不过是记忆在各种具体的语言游戏中的构成性的“解释”作用的结果，而根本不具有其自身的独立的实体性的存在。(20)(www.xing528.com)
事实上，能够被催眠的人一般受心理暗示的影响较大，在催眠的过程中，治疗师诱导性的提问强烈地暗示着被试，童年可能曾经遭受过身体虐待，即便是那些没有遭受过虐待的人，似乎也能“回忆起些什么”。有研究表明，催眠状态下的患者，容易被引导至相信他们经历过这些伤害，一旦有这种想法，他们便会不断地将事件的过程填充来确信自己曾经遭受伤害，但这些事并没有发生。
所以，记忆的“重新建构”使我们不得不推敲“压抑记忆”所唤醒的“客观事实”的真实性，它是否是作为一个“本真”而存在着?按照现象学的观点，记忆研究的任务是解决:回忆是关于什么的?记忆是属于谁的?回忆某物就是回忆起自身，因而记忆从根本上是反身的。主体性和主体间性是找到记忆的通路。(21)
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