遗产旅游管理：常规认识

二、关于遗产的常规性认识

遗产的常规性认识是指当今社会对遗产资源较为粗浅的认知状况，这种认识并不要求认知者具备十分专业的系统知识，也不需要十分细腻的认知视角。

1.后生性资源概念

在经济发展尚未超过温饱水平时，人们由于忙于生存而难以意识到遗产这个类别的存在。与早先出现的用于生产与生活的存在物相比，遗产是后生的概念，也正因为后生，人们习惯于将遗产的某些性质与既有存在物的类别挂钩，这样就有了遗产资源这个很直白的说法。也即当社会思考新问题时，首先是从既有的经验中寻找可攀缘的对象物，如若不能，才会创造新概念。

有用且规模或者集合规模比较大的存在可以称为资源。诸如煤炭、河川、温泉等传统资源是靠着自己的物化性质而被人类认定为资源的，也即能够满足人类初、中级需求的物质性自然存在，大多具备了不以人类意志为转移的客观性，人类也首先认识到这类物质的存在，一旦发现它们具有生产资料性就赋予其资源概念。

遗产则不然，遗产是后发现的资源，原因就在于其具有客观性与主观性混合的性质。首先，遗产是祖上传下来的，是客观的。其次，后代人要认可它的价值。如前人留下的东西太多，失去了稀缺性，虽然后人也在利用，遗产的价值也会很低，水资源当初就没被当做资源而利用，这是对主观性的解释。遗产是主观性、能动性很强的客观性存在，首先因为现代人不可能穿越时间隧道告诉古人如何建设和传下遗产，对祖上传下的遗产的认识，最初只是引起我们的深思，并自然地让我们产生要保护的简单逻辑，关注客体与保全客体，是最初遗产意识的全部内容。可是，当社会一旦意识到后人的价值观决定了什么是遗产，那么我们就可以依据这一认识，用自己的双手，对祖先传下来的物与事再做些什么——积极的保护、发展性的保护，进而形成一种进取的姿态，这是对主观能动性的解释。

毕竟遗产是从保护客体的角度介入的，所有的认识都是基于那个资源载体之上的，故此，坚持那个初衷对象，坚持那个物质基础，同时坚持认识是后生可发展的，是本书的基本考虑之一。虽然借用生活世界里的遗产概念来描述历史遗留那类存在还有不完美的地方，即生活世界里的遗产是私人性的存在物，而本书所指的遗产多是指公共物，但目前我们还找不到更合适的概念来让文化与自然遗产比附，遗产资源是目前最好的比喻定位，况且已经获得了社会的广泛认同。

2.集成意志决定的概念

用进取的姿态来梳理有关遗产的各种认识，将遗产解释为靠着人类意志聚集而成的概念更有意义，因为人们以遗产概念团结了很多的人。后生成的概念把已经有名称的形形色色的既有存在按照某种性质纠集到一起，撑起遗产大伞，如此而让原本可能很是普通、也为社会所熟知的遗产的最初内涵受到了一定程度的冷落，新赋予内容的遗产旗帜却越举越高。许多存在一旦被挂上了遗产的牌子，名气很快就蹿升起来，虽然山水未变，但挂牌后却远珍贵于从前。由此可见，我们也就不难理解一些地方政府为什么要全力申报世界遗产。

当然，遗产主观性不是一个人的认识，而是社会中至少是一股力量的共识共为。毕竟每个社会成员都不可能是遗产专家，对遗产的认识不可能做到精辟，每个人都有自己的判断标准，但将每个人的想法结合起来，这种非学科教育的宏观结果，决定了社会对遗产的认识是强大、深厚的，也应该是正确的。

3.借用概念(https://www.xing528.com)

本书所说的遗产是指文化与自然遗产，当然后来又做了非物质文化遗产的扩充。遗产是借用的概念，生活世界里原本存在的遗产内涵与本学科的所指在意义、在机理上有很大的重叠，但也存在着一定的差别，相同的地方就是皆为此前的遗留、遗存，差异所在就是私有范畴与公共范畴的不同。以遗产作为本学科最大的概念，是利用社会既有认识的逻辑路径以迅速获得公众对文化与自然遗产内涵的认同，最为高效地奠定初始的认识基础，也为深入挖掘遗产学科研究对象中的本质属性提供了方便。

以社会固有的关于遗产的思维方式来认识本学科所指的文化与自然遗产，很快就可以形成一个基本的参考性框架，这些要点归纳起来可以有以下几方面:

第一，是指亲族的遗传或遗存，那是保持血缘权威、保持家族凝聚性的象征。血浓于水的公理是不需要证明的，祠堂可谓典型的代表物。

第二，是指宗教的传承。宗教自生成以来在就民间有着较为深厚的发展空间，历朝历代也建造了数量可观的宗教建筑，虽有一些建筑在后来的战争等事件中遭到了破坏，便还是存留下来许多，它们已成为当今文化遗产的重要组成。

第三，是指国家权力的延续。国家的力量是强大的，为了保证国家权力的正常运行，需要设置各种国家机器，许多国家机器发挥过作用的空间和建筑，后来都被认定为文化遗产。

如明史十三陵，虽是统治阶级为保证死后仍能享受奢侈与豪华所建，统治者甚至还为此设置了守护(墓)人制度，但如今却是我们重要的文化遗产。随着时间的逝去，阶级性被淡化，遗产的文化性在增强，这是“突出的普遍价值”的一个重要性质。

第四，是指作为舶来品的概念对残留的某种认定。地球上存在着数以百计的国家和地区，数不胜数的民族种类，彼此前行速度不同，你快我慢，各领风骚若干年，不过现在似乎是格局已定，先进与落后的差距在我们这一代可以是缩小，也可以是扩大，我们看到了韩国、新加坡等国正在走入先进国家的行列，也看到了许多发展中国家依然十分落后。时代交错充斥在广大的发展中国家，国际交往中，先进国家的思想会涌入落后国家，指点我们的江山，一些原本熟视无睹的存在在不长的时间里就被认定为遗产。

4.对遗产常规认识的问题意识

以生活中原有的关于遗产的认识来看待文化与自然遗产，与应有的学术范畴多多少少会有偏移，因为社会的认识毕竟是广博而表象的，即便是社会认识在不断地发生演化，如我们也接受了先进国家对我们所拥有的历史遗存进行的遗产认定，但来自社会的群体性认识还是难以做到精辟。故此，我们要接受并继承那些原有的理解，同时也要具有努力搭建学科框架结构的精神，力图将对现象的认识推进到本质认识层面。一旦这个学科的基本框架已经形成，学习者、研究者则可以退而求其次，在各自的兴趣点上做深入的研究。

在对遗产进行框架性的常规认识过程中，沿着历史发展序列进行整体考虑是认知的基本视角，随着对实物本质性把握能力的提高，某些分解后再集成的认识，或者说是次级另类视角的认识，由于其具有某种时代意义，是可以与当下整体概论并驾齐驱的。舶来概念对我们的认识冲击，就是一种另类认识途径，其并不是我们自然生成的那种惯有思路的一种演化，但西方关于遗产的系统知识却全新地改变了我们原有的认知结构。