社会纵横学：三阶层脱困策略

社会三阶层逃脱困境的策略。

正所谓：“天有不测风云。”再大的人物也难免遇到困境，所以许多人纵有鸿鹄之志，如果眼前的坎过不去，也是无法实现他的理想的。所以想要成一件事情，需要许多有能力的人费好大的力气才行；而坏一件事情往往就是因为一件小事，或者一个小人物↓如一个宏伟的建筑需要许多有专业知识的人靠不屑的努力才能完成，而毁掉它却不需要任何的专业知识，只要一个小人物往那里扔几个炸弹，那个建筑顷刻之间便会成为一片废墟。所以如何逃脱困境，尤其是在对自己不利的情况下如何与对方周旋，就成了我们必须重视的事情。下面我们就来看一下社会三阶层的人是如何逃脱困境的，而我们又能从中得到什么启示？

高层社会

同厄相助。Ｈｘｍ

高层社会的人非称于把自己的困境转化为对方的困境，从而让对方放弃对自己的刁难。我举个案例：伍子胥巧吓斥候。

伍子胥是春秋时期杰出的军事家，在楚国担任太子太傅。可是楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱。”并迁怒于太子太傅伍子胥，欲将伍子胥骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国，楚平王知道后更是全城通缉伍子胥，布下天罗地网，让伍子胥插翅难逃。

在逃亡中，伍子胥被边境上的守关斥候抓住了，斥候对伍子胥说：“这下大功告成！我要抓你去向楚王请赏，楚王一高兴，就会升我的职，我就再也不用在这守关了！”伍子胥灵机一动，便对那个斥候讲：“无知鼠辈！你都死到临头了还好像很高兴？”斥候问道：“此话怎讲？”伍子胥说：“楚平王抓我，是因为楚王知道我有一颗价值连城的宝珠，而那个宝珠却被我弄丢了，楚平王不信才到处抓我，如果你把我献给楚平王，我就说你把我的宝珠搜出来并且吞到肚里了，虽然我会被处死，可是你也会被楚王杀掉，并且把你的肠子一寸一寸的切开找宝珠，其实你比我死的更惨！”那个斥候听的冷汗直冒，他虽然对伍子胥的话半信半疑，可是对楚平王的昏庸却是早有耳闻的，所以斥候坚信楚平王一定会做出这种事。但是斥候好不容易得到个立功的机会，也许错过了这个机会就只能一辈子守关了，所以那个斥候对放不放伍子胥还是很犹豫。伍子胥看到斥候方寸已乱，立刻乘胜追击！不温不火的告诉斥候：“你若现在不赶紧把我放了，等到许多人都知道我被你抓住了，那时候你想放我也晚了，你我兄弟就只能手拉手去见阎王了，如果阎王问你是怎么死的？你可不要赖在我身上，这可都是你自找的。”此话一出，斥候的心理防线终于被彻底击浪，于是马上放人。伍子胥终于逃脱了楚平王的魔掌。

我们来分析一下上面的案例，伍子胥之所以能够顺利的从斥候手中逃脱，是因为伍子胥巧妙的运用了三个着力点：一，信息不对等。二，同厄相助。三，楚平王的口碑。下面我们就来做具体的分析。

我们先说一下第一点：信息不对等。因为伍子胥是太子太傅，而楚平王认为太子“外交诸侯，将入为乱。”是国家的核心机密，小小的斥候怎能知道？这就是信息的严重不对等，我们都知道，第一时间知道最高机密信息的人就可以获得先机，不知道的人就只能被蒙蔽，这不只是在古代，在当今也是一样，许多人都热衷于“炒期货”，其实炒期货能赚到钱的永远都是消息人士，他们就是运用信息不对等来获取暴利，而老百姓不知道这一点，天天去研究什么市场规律，还相信什么公平竞争，其实根本就是不了解行业的内幕。而伍子胥就是利用了他与斥候的信息不对等，所以编造出了一个谎言，反正斥候也不知道真相，那就只能由得伍子胥胡说八道了。

我们再说第二点：同厄相助。我们看到伍子胥被抓的时候完全处于劣势，而斥候却是处在优势，这时就需要编一个故事把斥候拉下水，让伍子胥的劣势也成为斥候的劣势。故事好编，但是如何把对方编成和自己是一根绳上的蚂蚱才是难度所在。因为基层社会大多都是非吃利的，而且非常爱赌博，你看基层社会就算家里都快没米下锅了，还要省出两块钱去抓奖票，你就知道他们是多么的爱赌。所以当斥候对伍子胥编的故事半信半疑的情况下，就一定会抱着赌一把的心态把伍子胥交给楚王，而伍子胥深知升官发财对于基层社会的斥候有着巨大的诱惑力，所以伍子胥编的故事一定要编到让对方付不起赌注，因此就把斥候的赌注扩大到以生命为代价。基层社会的人还有一个特点就是胆小，否则他们也不会一辈子老老实实的呆在基层，要么打一辈子的工，要么做一辈子的小买卖，虽然他们不知道自己活那么久有什么意义，但是他们真的很在乎生命的长短。所以如果要让基层社会用自己的生命为赌注而去赌博，他们是万万不敢的。伍子胥正是抓住了基层社会的这个特点，所以他编的故事才很奏效。而人们一旦同时面对一样的困难的时候，总是会齐心合力一起渡过难关，这就是“同厄相助”，所以当斥候听了伍子胥编的故事时，就会觉得如果不放了伍子胥，自己也会和伍子胥一样受到楚王的怀疑，所以他才会赶紧放了伍子胥，这样做既帮了对方，也帮了自己。

最后我们说第三点：楚平王的口碑♀一点是最容易被人忽略的，但是这一点确是非常重要的。如果楚平王是一个妇孺皆知的明主，像抢别人宝珠而占为己有的这种鬼话是没人相信的，正是因为楚平王平时做事不怎么样，关键时刻伍子胥胡说八道别人才能相信。所以身为一个领导，平时的为人很重要，否则一旦稍有风吹草动，就会有人造谣滋事，你就很被动。所以我们就知道，一个人当到国王都不被人信任，可见他做人是多么的失败，伍子胥的成功逃亡不但使楚王失去了一个杰出的人才，更是让他多了一个强劲的对手，所以他才会有后来的惨败。

其实这样的案例无处不在，我们看《三国演义》里“孟德献刀”中曹操也是这样逃脱的，曹操刺杀董卓不成，便装作献刀，趁董卓还没反过味来的时候，曹操假装试马，欲夺门而逃。城门守将要其出示通行令，曹操对守将说：“董卓派我有急事出城，如有耽搁你能负责吗？”守将就只能给曹操放行。此事曹操依旧是利用了以上三点。一，信息不对等。曹操常在董卓身边，守将岂知董卓有没有吩咐曹操出城？二，同厄相助。如果不放曹操出城，真的耽误了董卓的事情，那么守将就会担责任，所以守将必须对曹操放行。第三点，董卓口碑不好。如果董卓是个讲道理的人，那么守将是不会放曹操出城的，可是董卓偏偏是个不讲道理的人，他滥杀无辜，口碑极差，如果守将为了捍卫制度而阻止曹操出城，从而耽误了董卓的事情，董卓是一定要把守将杀掉的，这种事董卓绝对干得出来的。有此三点，曹操才会有恃无恐，得以扬长而去。

中层社会

许之以利。(www.xing528.com)

中层社会的人对人性的了解不够透彻，而且对大的形势了解的也不够，所以遇到困境往往不能扼其咽喉，逼其就范。所以中层社会遇到困境，要么忍辱负重，要么许之以利。我们要承认中层社会面对困境不屈不挠的精神，但是他们面对困境往往缺乏方法。所以伍子胥如果用中层社会的思维就不会去编故事，而是对守关的斥候许诺：如果斥候把自己放了，自己将来发达了会如何报答他，对于这种话斥候也会考虑，因为伍子胥可以当到太子太傅，他的能力是有目共睹的，而且英雄落难，必会东山再起。但是主动权却不在伍子胥手里，这就是中层社会处理困境的弊端：事情的主动权永远在别人的手里。

谈到中层社会处理困境的方式，我举一个大家都很熟悉的案例：韩信的胯下之辱。韩信虽胸怀大志，但是却被一群小混混纠缠，其中小混混的头领要韩信必须要从他的胯下钻过才会放过他，韩信为了逃过此劫，甘愿受胯下之辱。

韩信的“胯下之辱”被现在许的多人传为美谈，我却觉得有些言过其实了。我们只想到韩信觉得不值得和那群小无赖换命，所以就甘愿受胯下之辱。其实当时解决问题并不是只有这一种方法，以韩信的武艺，把他们砍的浑身是伤是没有问题的，这样照样可以把它们吓跑，而不一定非要杀人。

所以我要把韩信的这种行为定义为中层社会的思维慕，因为这样处理问题有两大弊端。

第一点：主动权永远在对方的手里。我们看到处理困境一旦主动权落在对方手里，那大概就是中层社会的人干的事，韩信虽然忍受了胯下之辱，但是主动权依然在小混混手里。他们还可以随时来找韩信的麻烦，所以有句话叫做：“不带剑的契约永远是无效的契约！”那些小混混认为韩信好欺负，所以一定还会来找他的麻烦，这件事情就办得拖泥带水，是一个败笔。

第二点：影响自己的前途。其实说到底，韩信是很幸运的，因为韩信遇到了萧何。韩信忍受胯下之辱这件事在当时被传的满城皆知，所有人都以为韩信是个软骨头，所以尽管韩信有大将之才，可是就是被这种丑闻掩盖了，所以项羽不重用他，刘邦也不重用他，好在韩信遇到了萧何，而萧何深知韩信大才，并且举荐韩信，这才让韩信有了用武之地。所以我们不得不说韩信是一个非骋运的人，但是韩信的“胯下之辱”却差一点就葬送了他的前程。

所以当我们遇到危机的时候我们不要一味的想办法讨好对方，只有把对方和你绑到一个绳子上，他才会考虑不找你的麻烦，这才是中层社会应该反思的问题。

基层社会

拔剑而起。

基层社会的人遇到困境更多的是本能反应，就是拔剑与对方拼命，实在不行鱼死网破。我们照样拿韩信的“胯下之辱”来举例子：如果韩信具备高层社会的智慧，就会制服对方，掌控事情的主动权，既可以解决问题，也不至于使自己名誉受损；如果韩信是中层社会的智慧，就会迎合对方，忍辱负重，虽然留得有用之身，但是却带来了太多的负面影响；如果韩信用的是基层社会的思维慕，就会杀了那几个小混混，自己也成了杀人犯，从此亡命天涯，再没有出头之日。

所以基层社会遇到困境常常讲的一句话就是：“我和他们拼了！”人，如果不是到了山穷水尽的时候，是不能动不动就拼命的。办法只要去想，总是会有的，而命只有一条，拼完就没了。所以越是困境越是要想办法，无论什么时候，都不能放弃思考。

我们看自然界就知道，那些四肢发达，头脑简单的都成了动物；而肯动脑筋的却进化成了人类，人之所以是万物之灵，就是因为人善于思考。所以办法只要去想，总是有的，哪怕你想了个馊主意，也比拼命强。平常肯动脑筋，关键时刻才能急中生智。所以动脑筋不只是一种习惯，更是一种对自己负责的态度♀是值得我们去反思的。