昆曲百问：堂名契约解读

87　一份堂名契约说明了什么

最近，因配合央视制作《寻宝·走进昆山》节目，作民间收藏调查时，在千灯镇石浦街道发现了一件罕见的昆曲文物——堂名转让契约。纸质的字据，清光绪二十七年（1902）十二月二十日画押，已有一些破损，但文字基本完整。

从契约内容可以看出，张老太太及张瑞卿、张荣卿、庞根荣等人“软片”情愿让给金小姐“收执为业”。“不论大小婚丧、社筵生利”，“除工费余多者，各拿半”。附注：计关生家埭、苏（蓑）衣浜、大豆浜、大石浦、朱家桥、王家埭、史家埭。显然，这是指该堂名班子准许演出的范围，即今天昆山市和青浦区交界处的部分村落。

昆曲堂名，别称“歌吹”，是一种以坐唱形式清唱昆曲的民间职业团体，主要在婚丧喜庆宴宾娱客时演唱，收取一定的费用，赖以为生。由于每个团体都以某某堂命名（例如吴秀松所创立的昆山永和堂，是民国年间最著名的堂名班子），所以称“堂名”。活跃于苏南、沪郊和浙江部分地区，清代尤其盛行。

堂名一般由八个人组成，演唱时，两张方桌联置，八人对坐两侧。剧中生、旦、末、丑各路角色，以及乐队伴奏，由八人轮换担任。堂名中有少年的，则称之为“小堂名”。堂名的文化程度普遍不高，但经严格训练，刻苦学习，在日常演出中不断磨砺，往往是一专多能，身怀绝技。据老艺人介绍，在昆剧传习所创办之前，各地的昆剧演员统统都是堂名出身。解放后，昆山几位堂名艺人还应邀去上海、北京、天津等地的戏曲学校，教授昆曲。如玉山镇的徐振民先生，早年在“永和堂”和“吟雅集”堂名班子中谋生。经人介绍，1956年和1960年两度进北京，在著名曲家俞平伯先生主持的北京昆曲研习社中担任笛师。1962年后又进入江苏省戏曲学校任教，直至退休。出身于陆家桥黄泥楼（今属周市镇）堂名鼓手世家的夏湘如先生，也曾随徐振民一起，先后到天津戏校和北京昆曲研习社任教。

昆曲堂名转让契约(www.xing528.com)

由于堂名一般都在本乡活动，尤其是农村的堂名，处于半专业状态，没有业务时，就下田干活，不容易为外人所知晓，所以昆剧史论著中很少记载。事实上，堂名是代代相传的，包括主客都可以传给子孙。他们在昆曲日渐式微时，为传承和延续作出了特殊的贡献，促使昆曲衰而不亡。

从昆曲兴盛时期起，苏州、昆山、太仓一带的缙绅人家，便有请堂名来家里宴宾娱客的习气。渐渐地，许多普通人家，包括乡下农民，也形成了风俗。堂名一般都有固定的主客，除非特别邀请（例如祝贺的客人带来一班堂名，或者主客特意邀请双堂名），相互不能抢生意。为了方便经营，在他们的祖律簿上，对主客家的吉庆日子、每个人的生辰八字、几代人的姓名，乃至亡者的忌日，记载得一清二楚。甚至连主客自己都遗忘的日子，他们也会主动提醒。到了吉日，就主动上门服务。而在农村，主客往往被划分为几个区域，由堂名班子分别经营。契约中提到的生家埭、苏（蓑）衣浜、大豆浜、大石浦等地，正是这个堂名班子的经营区域。

显然，主客多，生意多，收入就多。但由于种种情况，无法完成业务时，可以请别的堂名“赴应”。堂名班子难以为继时，也可以将主客转让。转让主客的价格，从几斗米到几石米，视各地的经济状况而定。为了避免日后纠纷，在转让时写下契约，立此存照。

我们收集到的这份契约，对于研究昆曲兴衰史，无疑具有珍贵的史料价值。