昆曲百问：乡村昆曲风行的奇迹

85　昆曲曾怎样在乡村风行

在江南一带，观看昆曲是民间一项最有影响的娱乐活动。蔡云的诗《吴歈》写道：“宝炬千家风不寒，香尘十里雨还干。落灯便演春台戏，又引闲人野外看。”

明代天启、崇祯年间，苏州一带的昆剧演出十分繁盛。“每至四五月间，高搭台厂，迎神演剧，必妙选梨园，聚观者通国若狂。”除了在厅堂和广场搭台设厂演出外，江南水乡还盛行船戏。“船头上演戏，船中为戏房，观戏者另唤沙飞、牛舌等船列其旁……”人们驾着各种各样的船儿，争先恐后地围着一条大船，看演员们在船头演戏，别有风味。

清江阴人陈鼎所撰的《留溪外传》，所记录的都是明末清初的轶事，极有史料价值。卷一写道：“狗屠，江阴青阳里人，失其名。……明末，二亲皆老，俱好饮。狗屠日沽美酒奉之，且鼓腹讴吴歈于膝下……高声唱萧相国月下追韩淮阴曲，以劝二老……狗屠三年丧毕，日携一尊酒入社祠与群乞儿杂坐，饮醉，则讴吴歌，或说笑谈，或高声唱萧相国月下追韩淮阴曲以自乐。”

父母亲在世时，狗屠欢唱《千金记》以娱亲，二老死后，他与乞丐们在一起，又兴高采烈地唱起了明戏曲作家沈采的名剧。

清艾衲君士的《豆棚闲话》是话本小说，在第二则中，作者借众少年的嘴说：“昨日前村中做戏，我看了一本《浣纱记》，做出西施住居苎萝山下，范大夫前访后访，内中唱出一句，说‘江东百姓，全是赖卿卿’。可见越国复得兴霸，那些文臣、武将全然无用，那西施倒是第一个功臣……”(www.xing528.com)

村民喜欢看《浣纱记》，且能做出颇有见地的评论，可见其深入人心。

浙江遂昌清宣统三年（1911）为“五月会”演戏，曾发生一起争夺金华昆班的事件。那次，主持人程德金早在二月间就为“五月会”聘定了“钱春聚”昆班，并收过戏班的押信行头。班方安排好演出路线，谁知准备从丽水乘船至遂昌前，府署官员借知府做寿的名义，强留昆班在丽水续演。程德金获悉后，急忙与人商量对策。有人提出请徽班演出，以解燃眉之急，但大家坚持非要昆班不可。恰好得知东乡祥川村为关王庙开光，已请到金华“胡春聚”昆班。他们想与之协商，转让戏班，又恐对方拒绝，决定采取中途抢班的办法。探明了戏班的路向与转场日期，他们采取行动，待第一批戏箱和艺人到达岔路口时，立即连哄带骗接过戏箱，向城中飞跑。祥川村民闻讯后，蜂拥而至，把领头人捉住，禁闭在关王庙的谷仓中。这样一来，“胡春聚”昆班被分成两地，城中“五月会”与祥川关王庙都无法演出。后来，由德高望重的地方乡绅出面调停，在向祥川村民赔礼道歉的同时，准许城中五月会演出，一场纠纷才告平息。

清代农村演剧图

显然，在遂昌城乡，人们都酷爱昆曲。

也许是因为观看昆曲的风气过分浓厚，对各方面的影响太大，让当政者感到了担忧。清康熙年间江苏巡抚汤斌专门为此发出告示，禁止迎神赛会时，“搭台演剧，群聚往观，举国若狂，废时失业，寻衅斗狠，攘窃荒淫……”然而，告示并没有起到预想的作用。昆曲的吸引力太大，一旦笛声响起，老百姓的脚就痒了。看戏已成为一种自发的民间娱乐活动，不管是谁，都无法阻拦大家前去参与。