昆曲百问：虎丘曲会掀起何种反响？

84　虎丘曲会如何“大吹大擂”

苏州虎丘山千人石是一块巨石，也是昆曲史上的一片神圣舞台。从明朝中叶开始在这里举行的艺术狂欢盛典，绵延至今，充分演绎着昆曲的魅力。每逢中秋佳节，曲家文人与平民百姓一起云集虎丘，击节弦歌，吟咏欢娱，通宵达旦。明人张岱在《陶庵梦忆·虎丘中秋夜》中激情洋溢地写道：

虎丘八月半，土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好女、崽子娈童及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠下，至试剑山、一二山门，皆铺毡席地坐。登高望之，如雁落平沙，霞铺江上。天暝月上，鼓吹百十处，大吹大擂，十番铙钹，渔阳掺挝，动地翻天，雷轰鼎沸，呼叫不闻……

在皎洁的月色下蜂拥而至的人们，不仅是昆曲的欣赏者，也是昆曲的演唱者、评鉴家。“听者方辨句字，藻鉴随之”。演唱到夜深时分，推举出水平最高、最精湛的演唱者，于是，“一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻，听者寻入针芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头”。如此传神入化的唱曲赏曲情景，使张岱忍不住慨叹：“使非苏州，焉讨识者。”

虎丘塔下千人石

这便是虎丘千人石上的“大吹大擂”，“大吹大擂”本来就是对器乐演奏状况的描绘。(www.xing528.com)

虎丘曲会，是以“清曲”为主的演唱比赛，跟剧场演出全本或折子戏颇不相同。由于“席席征歌，人人献技，南北杂之，管弦迭奏”，热烈的场面自不待言。公众的大规模参与，也给曲会注入了源源不绝的活力。我们都知道，在魏良辅改革昆山腔、梁辰鱼创作《浣纱记》之前，昆山腔只是用来清唱。即使后来以昆剧演绎故事、塑造人物时，清唱对于昆曲在民间的传承仍然有重要的意义。在昆山，清曲演唱历来被称作“同期”。各门脚色是事先约定配搭好的，伴奏乐队也一应俱全，仅仅是不粉墨登场而已。

张岱文章中记载的虎丘曲会上众歌者一起演唱的曲子“锦帆开”，是梁辰鱼《浣纱记》第十四出《打围》里合唱的【普天乐】，“澄湖万顷”则是《浣纱记》第三十出《采莲》中的【念奴娇序】。由此不难看出，梁辰鱼的作品是怎样的受人欢迎。当时的虎丘曲会，常常演唱名作名曲，以期达到良好的演出效果，但是也有一些新作品被选作演出曲目，推而广之。表演者中，有艺术至上，惟求精湛的；但也有很多人力争技压群雄，以虎丘曲会的名声，来赢得自己的地位，当然还有相应的报酬。假如在千人石上站稳了，那么在其他地方也不愁站不稳。这跟如今央视“春晚”舞台捧红新出道的艺人，是一样的道理。

余秋雨先生曾经在《白发苏州》一文中说，苏州是“中国文化宁静的后院”。其实，在昆曲盛行的年代里，苏州并不是一座宁静的后院，而是十分热闹的前台，尤其在演艺方面，苏州以“先锋”一词来形容，丝毫也不牵强。

顺便说一句，在昆曲的发源地昆山，明清之际也盛行“玉峰曲会”，地点是在玉峰山前的城隍庙，与虎丘曲会遥相对应。这里前些年建成了昆曲博物馆，可谓恰到好处。