梁辰鱼谱写《浣纱记》的动机

63　梁辰鱼为什么写《浣纱记》

梁辰鱼为什么写《浣纱记》？犹如问曹雪芹为什么写《红楼梦》，不是几句话说得清的。然而，最近昆山文化界人士发现了一部《澜溪梁氏续谱》，为探寻梁辰鱼撰写《浣纱记》的缘由，提供了资料。

澜漕，又名澜溪，是昆山北部的一个村，俗称梁家宅基，水乡风貌犹存。村民以梁姓为主，历来擅长奏笛拍曲。从梁氏后代姻亲潘道根的序不难看出，梁家原有旧家谱，毁于兵燹。清乾隆年间，梁氏后裔梁凤岐把毁坏的家谱重新整理。道光年间，梁氏二十一世孙梁海，伤感家谱失修，在旧谱的基础上补充了志铭记传之类，取名《澜溪梁氏续谱》。

从《续谱》中，可以理清梁氏家族兴衰的脉络。梁辰鱼的曾祖梁纨有七个儿子，都以“鸣”排名取字。正室周氏生鸣凤、鸣鹤，继室陈氏生鸣鸾、鸣鹏，妾金氏生鸣鹍、鸣鹄、鸣鹇。鸣鹤生有三子，二子梁介，即梁辰鱼的父亲。因为鸣鹏膝下无子，梁介出嗣为鸣鹏后，因此梁辰鱼成为鸣鹏的孙子。《续谱》清晰地列有梁辰鱼的名字和谱系。

梁辰鱼是梁氏家族中的特殊人物。年轻时，他就把科举看得非常淡薄，以为“一第何足轻重哉”。功名自然与他无缘，终其一生不过是一个靠捐资获得的太学生而已。然而，梁辰鱼呕心沥血于水磨腔，他的《浣纱记》成为昆曲压倒弋阳、余姚、海盐三腔，继而走向全国的代表性作品。

那么，梁辰鱼为什么要写昆剧开山之作《浣纱记》，从《澜溪梁氏续谱》能否找到一点答案呢？有可能。

首先，《浣纱记》是“借男女离合之情，抒国家兴亡之感”，梁辰鱼则是借昆曲艺术改革，实现自己的远大抱负。

梁氏家族本出自河南大梁。元季时，梁氏先祖有个叫孔彰者，为梁辰鱼十二世祖，曾任重庆府同知。孔璋之子仲德，为梁辰鱼十一世祖，任昆山州同知，后迁任桂阳府通判。梁氏家族正是在梁仲德担任昆山州官时迁居到澜溪定居的。十一世祖仲德之后是梁泽民，为梁辰鱼十世祖，任婺州路经历。进入明朝之后，梁泽民的儿子梁国用，任陕西大谷县主簿；国用儿子梁镛，任四川万县主簿；梁镛之子梁栋，没有当官，但是他的儿子梁昱，任山西平定州知州。梁昱的孙子梁纨，为梁辰鱼四世祖，官封六品朝廷大员，后晋升平定公，进阶奉直大夫，为朝廷从五品。显然，梁氏家族在昆山，完全称得上是钟鸣鼎食之家，世代簪缨之族，正可谓“原远者其流长，本大者其枝茂”。

然而，梁纨之后，梁氏家族开始走下坡路。梁辰鱼的父亲梁介只做了平阳训导——相当于现在的县教育局长。

与众不同的家庭出身让梁辰鱼较早领略传统文化的美好，家道中落又使他洞悉了世态炎凉。这在很大程度上左右着这位戏剧家对题材的选择和对历史的阐释，梁辰鱼常常会有“慷慨忧生之感”。然而，他并非庸碌之辈，很想做一番事业。梁辰鱼自号“少白”，就意味着他想如诗仙李白一样，走出一条不同于一般读书人的道路。嘉靖三十二年（1553），梁辰鱼像很多读书人一样，开始了漫游生活，足迹遍布吴越、荆楚和齐鲁。嘉靖三十七年（1558），他去应顺天府乡试，想“览观天下之大形胜，与天下豪杰之士上下其议论，驰骋其文辞，以一吐胸中奇耳”。事实上，他无法走通仕途，胸中远大的抱负只能寄托于笔下的勾践、伍员、范蠡，“看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁”？他以苍凉而沉重的王朝兴衰之感，来唤醒当朝统治者。

其次，有深厚文化教养的人才，往往出现在富有积累的世家子弟之中。家族对于文化性格的形成，具有重要意义。(www.xing528.com)

《浣纱记》书影

关于梁辰鱼，史料如此记载：“身材伟岸，疏眉虬髯，性格放荡不羁，任侠好游，足迹踏遍吴楚；好谈兵习武，虽以贡生入太学，但无意科举；家有华屋，接纳四方奇士英杰，结交戏曲名家。”明嘉靖三十二年（1553），年逾四十的梁辰鱼被聘为浙江总督胡宗宪的书记。刚想实现自己立功报国夙愿，孰料胡宗宪被弹劾逮问，总督府因之撤销，梁辰鱼只好回到阳澄湖畔，悉心研习昆山腔。他用昆山腔创作的《浣纱记》，一经出现在舞台，街头巷尾便四处传唱，许多优伶倡女都想前来拜他为师。他不谀权贵，却宁肯和剑侠力士、和尚道士交往。有一次，尚书王世贞、大将军戚继光专程前往他家拜访，他竟于楼船箫鼓中仰天长啸，旁若无人。

《澜溪梁氏续谱》有顾鼎臣为梁辰鱼四世祖梁纨写的墓表：“……年未六十乞致仕归，日与乡士大夫宴乐文酒，辟园池亭榭以自娱。闲居游适，无拘于固，无流于驰，有古良士之风。”梁辰鱼的性格与他一脉相承。

《续谱》还收录了叶均禧写的《逸民梁先生人物传》一文。梁逸民性格文采，有梁辰鱼之风。梁逸民性格孤傲，节操高尚。他喜欢游历，喜欢和文人唱和诗作，有自己的诗集。梁逸民还擅长篆刻，而梁辰鱼当年也是书法名家。

《浣纱记》不仅是梁辰鱼的作品，也是整个梁氏家族文化性格的产物。

再次，用“昆山—中州音”演唱昆曲，既突破了方言局限，也体现了梁辰鱼的认祖归宗。

昆山腔最初是用昆山方言吟唱的典雅之词，流传的范围并不大。后来，魏良辅在女婿张野塘的帮助下，“啭喉押调，度为新声”，选择了昆山官话（昆山—中州音）——一种以吴侬软语为基础的复合型语音，使昆曲走向广阔的空间。但魏良辅仍停留在“清唱”阶段。他的学生梁辰鱼，青出于蓝而胜于蓝，不但精通乐理，而且能编写传奇。他以昆山腔创作的《浣纱记》，才真正使“昆山—中州音”在舞台上的演唱成为现实。据明末清初徐石麟《蜗亭杂订》记载，《浣纱记》演出后“为一时词家所宗，艳歌清引，传播戚里间。白金文倚，异香名马，奇技淫巧之赠，络绎于道。歌儿舞女，不见伯龙，自以为不祥也。……所作《浣纱记》，至传海外。”

梁辰鱼积极推行“昆山—中州音”，除了因为中州音是当时的官方语音外，更因为他的先祖来自河南，这种文化认同是源于血脉的。在音韵方面，他比魏良辅有更多的优越性。

梁辰鱼自幼生活在阳澄湖畔的昆山，受到了细腻委婉的江南风物滋养。他的《浣纱记》文辞典丽华美，《游春》的飘逸、《通嚭》的活泼、《捧心》的深情、《别施》的哀伤、《采莲》的清新、《死忠》的悲壮、《思忆》的苦楚、《泛湖》的潇洒，无不体现水磨腔的功力。以至涌现出一批专门醉心于文辞典雅的剧作家，包括郑若庸、张凤翼、梅禹金、许自昌和屠隆等，被称为“昆山派”（骈俪派）。