怎样描绘《一文钱》中的吝啬鬼？

57　《一文钱》怎样刻画吝啬鬼

与世界文学名著中的四大吝啬鬼——夏洛克（莎士比亚《威尼斯商人》）、阿巴贡（莫里哀《悭吝人》）、葛朗台（巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》）和泼留希金（果戈理《死魂灵》）相对应，中国文学名著也塑造了四个有名的吝啬鬼。他们分别是钱锺书《围城》里的李梅亭、徐复祚《一文钱》里的卢至、庄子寓言故事《外物》篇中的监河侯，以及《儒林外史》中的严监生。

吝啬鬼的特点，自然是吝啬成性。在他们的心目中，金钱永远高于一切。生活的唯一目的就是攒钱聚财，对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度。他们也许腰缠万贯，然而不肯吃，不肯穿，毫不犹豫地将自己的生活水准降到最低点，连妻儿老小也跟着他受穷受苦，乃至经受精神上的折磨。

明代戏曲家徐复祚《一文钱》中描写的那个家产丰厚、富甲连城的卢员外，就是这样的人。他信奉的格言是“财便是命，命便是财”，财跟命是不可以分开的。他爱财如命，吝啬成性，妻子生了病他不管不顾，甚至让她到叫化子那里讨剩饭吃。

可以用一句话来形容卢员外，“见了钱财，就像蚊子见了血一样”，马上会扑过去。有一天，卢员外在路上忽然捡到了一文钱，藏在袖子里、靴子中、头巾下，都害怕丢掉。这一文钱让卢员外算计了很久。他想，我用这一文钱去买芝麻，可以买很多芝麻。买了芝麻还可以把肚子吃饱。但把芝麻买到手以后，他又怕人家看见，与自己分享，于是独自跑到山上，找一个没有人的地方偷偷地吃。

一文钱，给卢员外的性格添上了极其传神的一笔。这样的财主，对钱财有着无限的占有欲；对自己、对家人、对别人则是无限的刻薄，令人可笑而又可叹。连乞丐都忍不住嘲笑卢员外省俭得不如他们。可是作为大财主的卢员外自有一套理论应对，给自己的吝啬找到合理的解释，这就愈加引人发笑。(www.xing528.com)

日本戏剧评论家青木正儿说《一文钱》：“写守钱奴，曲尽痴态，为滑稽剧中一杰作也。”元杂剧中有一出《看钱奴》，与之有异曲同工之妙。吝啬鬼贾仁在临死时告诉家人说，一定要用喂马的食槽埋葬我。食槽太短，我的身体太长，你们就把我的身子劈成几段。劈的时候，不要用我们自己家的斧子，到隔壁借一把斧子。把身体劈成几段后，放在食槽里，你们再去埋葬。

这让人想起《儒林外史》中的严监生。严监生临终时，伸出两个指头就是不肯断气。大侄子、二侄子及奶妈等人都猜不中他的心思，赵氏走上前去说：“只有我知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐怕费了油呀。”直到赵氏挑掉一根灯草，严监生方才点点头，咽了气。这个细节，对于吝啬鬼的讽刺可谓入木三分。

徐复祚，字阳初，别署阳初子、三家村老，常熟人。曾得到戏曲家张凤翼的指点，著有传奇《宵光剑》、《红梨记》、《投梭记》、《题塔记》，杂剧《一文钱》、《梧桐雨》。《三家村老委谈》，又名《花当阁笔谈》，是徐复祚的戏曲理论著作。

徐复祚晚年退守田间、僻处乡里，以“三家村老委谈”来命名自己的杂记随笔，这显示出他对纷乱世事的理性避让。徐复祚所生活的时代，正值魏阉专权、明代政治趋于崩溃的时期。他自觉远离了黑暗政治，因而戏剧作品并不直接反映社会面貌。《一文钱》的人物与情节，着力表现守财奴的无限贪欲与吝啬，在这一点上显得比较单纯。当卢员外幡然悔悟时，和尚用法术把他的家财粮食都分给了贫民，徐复祚也给了他一条出路，那就是进入西方极乐世界。以佛教精神破除吝啬，解答人生疑问，所表达的不仅是无奈，更多的是放松和圆通。