清代杭州文人吴山（吴舒凫）和他的未婚妻陈同、妻谈则、续弦钱宜先后评点《牡丹亭》，共同完成了一个评本《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》，于康熙年间刻印。这部中国历史上第一部女性文学批评著作，一般读者很少见到。
吴山的未婚妻陈同，只有16岁便在安徽黄山的家中死去了。陈同是《牡丹亭》的“铁杆粉丝”，每天要花十几个小时校对、改正不同版本的《牡丹亭》，乃至废寝忘食。嫂嫂不忍见她如此入迷，托人买来汤显祖本人所有书坊刻印的正品送给她。陈同不校对了，却在书页边写评语，每日熬夜读书，直至罹病也不停止。那时候陈同已许配给吴山，未及过门便撒手人寰。陈同死后，吴山买下了未婚妻的《牡丹亭》手评本，他十分喜欢陈同留在书页边的评语。不久，吴山迎娶了才女谈则，她和陈同一样酷爱《牡丹亭》，也将自己的评注写在书页边。谁知，谈则21岁亦病逝。吴山的第二位夫人钱宜，同样是《牡丹亭》的戏迷。她通宵阅读《牡丹亭》和两位“姐姐”写的评注，也写下自己的见解。不久，吴山以三位未婚和已婚妻子的名义，出版了《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》。
在《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》中，有这样一段关于《牡丹亭》语言的评点：
尝见坊刻牡丹亭本……舟子歌乃用唐李昌符婢仆诗，其一章云：“春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。推道那家娘子卧，且留教住要梳头。”二章云：“不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。无事莫教频入库，一名闲物要些些。”细核之，与舟子全无关合，当是临川初稿用之，后于定本删去。……记中杂用哎哟、哎也、哎呀、咳呀、咳也、咳咽诸字，字虽异而义略同，然呼之有疾徐轻重之殊，则义也稍异。凡重呼之为厌辞，为恶辞，为不然之辞；轻呼之为幸辞，为娇羞之辞，为筹画之辞；疾呼之为惜辞，为惊讶辞，为悲痛辞。依此类推，神理毕现矣。
这段评点，显然颇有见地。其他不提，我们至少可以从中看到汤显祖《牡丹亭》中对于吴语的运用，是比较娴熟的，用“神理毕现”来形容丝毫也不过分。生活在吴语地区的人都知道，“哎哟、哎也、哎呀、咳呀、咳也、咳咽”等等语气词，说话时口气轻、重、缓、急，同样的词语确实会有不同的含意，直到现在，用法仍与《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》中的分析没有大的区别。船夫（舟子）歌谣第二首中，有“些些”一词，今天吴语区的人们也常常会用“神经兮兮”、“贼忒兮兮”之类的词语形容人物的神态，用“红兮兮”、“尖兮兮”等词语来描绘物像。“兮兮”与“些些”，仅仅表达语气，在读音上毫无二致，看来只是不同时代的人们使用习惯不同罢了。(www.xing528.com)
《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》
（上海古籍出版社，2008年7月出版）
《牡丹亭》在戏曲史和文学史上都得到一致公认。之所以有这样的成就，是由于戏曲的基本要素，即结构、人物、语言方面都千锤百炼。一般人比较推崇《牡丹亭》典雅的曲词，其实宾白的语言也会赋予全剧生动感，在结构上起到了润滑油的作用。李渔说，戏曲之中“常有因得一句好白而引起无限曲情，又有因填一首好词而生出无穷话柄者”。近代戏曲家吴梅在《顾曲麈谈》中也说：“曲之佳否，亦且系于宾白也。如《牡丹亭·惊梦》折白云：‘好天气也。’以下便接【步步娇】‘袅晴丝吹来闲庭院’一曲，可谓妙矣。试思若无‘好天气’三字，此曲如何接得上？”
汤显祖在剧本中十分注意曲与白之间微妙的关系，曲白相应生辉，突出人物形象个性，以更好地传情达意。而宾白中所用的语言，时常可见吴方言，例如第二出《言怀》中的“造化”、“酸心”，第四出《腐叹》中的“轻不得，重不得”、“体面”，第九出《肃苑》中的“忒煞通明相”，第九出《惊梦》中的“可知我常一生爱好是天然”，第十二出《寻梦》中的“毛躁”、“那一答，这一答”，第十三出《诀谒》中的“打秋风”，第十八出《诊祟》中的“不痒不疼”、“实实”，第十九出《牝贼》中的“杂种”，第二十六出《玩真》中的“喷嚏似天花唾”，第三十三出《祕议》中的“扫刮”，第三十五出《回生》中的“猪尿泡”、“挖窟”，第五十二出《索元》中“踢秃秃走来”、“中了状元干鳖煞”等等，生动而又形象，似是信手拈来。只要仔细体味，却不难看出汤显祖的良苦用心。
显然，因为昆曲是从在昆山、苏州一带诞生、发展的，它的语音必然带有吴侬软语的特点。婉转圆润的“水磨腔”，也应该用吴侬软语才更能唱出韵致。我们不能不看到，明万历年间汤显祖在南京任太常寺博士时，正是昆曲的鼎盛时期。“博观传奇，近时为盛。大江左右，骚雅沸腾；吴、浙之间，风流掩映。”（吕天成《曲品》）当时文人雅士以唱昆曲作为身份和文化修养的标志，他来往于苏州、昆山、太仓，与曲友们交往，不能不耳濡目染，接受吴语的熏陶。在《牡丹亭》里写入一些吴方言，是毫不奇怪的。这对于我们研究《牡丹亭》的写作，提供了佐证。
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