祝允明的昆曲百问-昆曲百问

26　祝允明为何猥谈昆山腔

祝允明，因为手上有六指，自号枝指生，与唐寅、文徵明、徐祯卿并称为“吴中四才子”。也许由于和唐寅一样个性彰显，民间一直流传他们的许多趣事。祝允明是一个爱好声伎之乐的文人，“不修行检，常傅粉黛，从优伶间度新声”（见徐复柞《花当阁丛谈》）。粉墨登场时，连职业艺人也自叹不如。然而，他在《猥谈》一书中，对昆山腔却是批挞有加：

数十年来，所谓南戏盛行，更为无端，于是声乐大乱。……妄名“余姚腔”、“海盐腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”之类，变易喉舌，趁逐抑扬，杜撰百端，真胡说耳……若以被之管弦，必至失笑。

祝允明很不喜欢包括昆山腔在内的南曲，对四大声腔的盛行不以为然。他的观点在苏州士大夫中有一定的代表性，这究竟是为什么呢？

我们不妨再来看看剧作家、画家徐渭的观点。徐渭比祝允明年轻一些，他在《南词叙录》中，对昆山腔完全是另一种看法：

今昆山以笛、管、笙、琵按节而唱南曲者，字虽不应，颇相谐和，殊为可听，亦吴俗敏妙之事。或者非之，以为妄作，请问【点绎唇】、【新水令】，是何圣人著作？

今唱家称“弋阳腔”，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之；称“余姚腔”者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之；称“海盐腔”者，嘉、湖、温、台用之。惟“昆山腔”止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即旧声而加以泛艳者也。(www.xing528.com)

有专家考证，祝允明死于明嘉靖五年（1526），当时魏良辅正在艰辛地探索中，《南词引正》尚未完稿，他还没有成为“立昆之宗”。而徐渭的《南词叙录》则问世于嘉靖三十八年（1529），当时士大夫们已对昆山腔“咸尚之”，且颇多赞美之词。祝允明和徐渭对昆山腔的评价，如此褒贬不同，原因是多方面的。除了个人的审美标准与性格有差异，更由于在明代中叶的三四十年间，昆山腔正好经历了一场大的变革，各方的观点纷繁复杂，难免大相径庭。

固执而保守的祝允明，觉得众腔纷呈是“声音大乱”，听了很不舒服。但豁达的徐渭却称赞经过变革以后的昆山腔，“旧声而加以泛艳”，“出乎三腔之上，听之最足荡人”。尽管新昆山腔流传的范围还不广，“止行于吴中”，但是她经历了合理嫁接和提纯复壮，拥有不可抑制的生命力，已开始蓬勃生长。

一般认为，南戏是从明成化年间开始盛行的，大约到正德年间“遍满天下”，余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔四大腔调十分流行。当时的“国剧”是用海盐腔演唱的，士大夫们“多尚海盐南曲”。但到了嘉靖中叶，“国剧”演唱的地位就由昆山腔替代了。这里的主要原因是魏良辅将昆山腔大胆改良，以弦索伴奏，并且运用中州韵唱曲，使之更容易为各地区、各阶层的人们所接受。

《金瓶梅词话》第六十四回《玉箫跪受三章约　书童私挂一帆风》有这样一个情节：西门庆本来想让薛太监听“海盐戏子”唱戏，薛太监却表示没兴趣：“那蛮声哈剌，谁晓得他唱的是什么！”尽管他也知道，“一方之地，有贤有愚”。薛太监听不懂海盐腔，无疑是因为这种腔调与地方语音关系太密切了。祝允明在《猥谈》中批挞的余姚腔、弋阳腔等“转转改益”、“变易喉舌”，不无道理。事实上徐渭的《南词叙录》也说：“凡唱，最忌乡音。”但是昆山腔“遍满四方”，恰恰是对南曲不断“变易喉舌”的结果。昆山腔的成功之道，关键在于改造南曲时吸收了北曲的长处，将中州音与昆山话自然融合，给自己安装上了国语的轮子，便能风行天下了。

在明嘉靖二十六年（1547）前后，士大夫们雅好改良后的昆山腔，且衍成时髦，怕是祝允明所始料未及的。