安东
生活中错综复杂的矛盾，就像是连在骨头之间的筋一样，把事物联系在一起我们只有把骨头分解开来，才能准确地找到事物各自的发展规律，并利用它们为自己服务
我们用来分解骨头的刀，就是智慧
生在犹太家庭里的孩子在他们的成长过程中，负责启蒙教育的母亲们几乎都要求他们回答一个问题：“如果有一天你的房子被烧了，你的财富就要被人抢光，那么你将带着什么东西逃命？”
孩子们少不更事，天真无知，自然会想到钱这个好东西，因为没有钱哪能有吃的穿的玩的？也有孩子说要带着钻石或者其他珍宝出逃，有了它，还愁缺啥？
可这些显然不是母亲们所要的答案。她们会进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子们回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟着你。“
在聪颖、精明的犹太人眼里，任何东西都有价的，都能失而复得，只有智慧才是人生无价的财富。
智慧象一把剑，让我们能够劈开一个观察世界的窗口如果我们早晨醒来，只从这个窗口眼睁睁地看着世界流转，而不是用知识去解剖生活，解决问题，那我们就会成为一个无能为力的局外人(OUTMAN)
就像古人说的:南方之学者，群居终日，言不及义;北方之学者，饱食终日，无所用心
我们走上社会以后，所需要的，只是如何物质和精神上活得好而已如果知识不能让我们能够把生活看得更清楚，解决困难时更为得心应手，帮助我们尽可能地过着自由和快乐的生活，那么，这些知识就像装饰在神案上的锡刀一样:漂亮但毫无用处
韩非曾经打过一个比喻说，马的形体如果长得象鹿，那这马就会价值千金但是世上有千金之马，却没有值一金之鹿因为马能载人纵横驰骋，而鹿却不能
有了知识而不能改变生活，学习不是冤枉了吗?但很多人遇到问题，总喜欢向书中钻，而不是把知识转换成智慧，运用到生活中寻找答案，往往把自己陷到十分狼狈的处境这种读书人就象鹿一样(www.xing528.com)
赵武灵王灭中山国的故事发生在特殊历史时期，但却说明了一个道理:读书是应该的，但读书之后必须学以济用，将学到的有用知识，变成实现自己理想的工具
只有让知识成为人生工具和成功利器，它才是真正有用有力的智慧，并创造出积极的价值来的东西!知识象刀一样，是死的，只有一位好的厨师，才能把它转化成为活生生的力量
对于一个会用刀的人来说，骨头与骨头之间的每个关节都有空隙，而刀的锋刃却没有厚度──以无厚入有间，刀体的运转就像鸟飞长空和鱼翔水底一样毫无阻碍
我国历史上最高杆的厨师当数庖丁，他技术成熟的过程恰好可以说是一个成功的人运用智慧的过程
刚开始的时候，庖丁看见一头整牛，这时候，再锋利的刀也是无从使用，因为他不知道从哪里下刀就象我们看到全部的生活表像，却根本无法用知识分析出这些表像之间的联系一样
三年以后，庖丁用刀的时候，眼里已经没有完整的牛体，而是一个个各自独立的局部，就如我们开始对生活的了解深入到了一定的层次，知识让我们看到事物之间的孤立与联系，而不再是浑沌沌一大片
到最后，庖丁不用肉眼来看，完全靠手上的感觉，他感觉刀锋遇到阻碍时，以往的经验就会告诉他哪里可以畅行无阻由于他对于牛体的大小构造已经了如指掌，因此牛的筋脉骨肉之间狭小的空隙，在庖丁看来却是一片广阔天地
一头牛分解下来，他的刀锋连牛的骨节都不曾碰到，更不用说与牛骨头硬碰硬了优秀的厨师解牛时，用刀锋割开牛的软组织，所以一年换一把刀;普通的厨师解牛时，用刀刃猛砍牛的硬骨头，所以一个月换一把刀庖丁的刀用了十九年，解牛数千头，而刀刃却像新的一样锋利
这种境界也代表人生的最高境界，代表我们对知识的运用已经完全转化为自身的一种本能，到了这个境界以后，无论遇到任何问题和困难，我们都自然地知道它的来龙去脉，以及最简洁最省力的分析和解决办法
这样，在生活的骨节与骨节之间的筋脉，在别人看来是执拗难缠的困境，是不可理喻和不可解决的，对于我们来说都可以迎刃而解，成为施展才学的广阔天地
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