安东
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭这不仅仅是一句诗，还是人在社会上生存发展的一句真理我们用这句真理开始对术的分析
有一次，他来到非洲的一个原始部落，那里的人们没有衣服穿，住山洞或在树上搭一个窝，过着茹毛饮血的原始生活
达尔文在那里住了几天，惊奇地发现，这个部落还保留着十分残酷的习惯:在冬天粮食青黄不接的时候，他们把婴儿或小孩都杀死吃掉，并将老年的妇女赶到深山里，让她们自然饿死或是被野兽吃掉
达尔文通过向导问首领为什么要这样做首领告诉他们，妇女的任务就是生孩子，生下的孩子有两种用途，一是留下来长大后和大家一起摘果子捕野兽，一是在缺少粮食的时候当粮食没有粮食我们不吃小孩吃什么呢?妇女老了不能生育了，留她们有什么用呢?我们不吃掉她们已经很宽容了
达尔文觉得这太残忍了，决心改造这个落后的原始部落他花钱买下了这部落的一个男婴，带回了英国，起名叫“达尔文之子”达尔文用现代都市的教育方式，让他成为了一个现代的文明人
达尔文之子已满20岁了，达尔文通过熟人，把他带回了他的部落
一年后，达尔文旧地重游，想看看那个原始部落是不是在现代文明青年达尔文之子的带领下，发生了翻天覆地的可喜变化，可是到处都找不到自己精心培养的非洲青年
他问部落首领:“我带走的男孩回来了吗?”
首领回答:“回来了”
达尔文又问:“他现在哪里?”
首领回答:“我们把他吃了”
达尔文大吃一惊:“那么好的一个青年，为什么吃了?”
“他什么都不懂，什么都不会做，我们留下他有什么用?”
达尔文无话可说他终于认识到，每个人都应当适应自己周边的生活环境，否则，即使他再聪明，文明程度再高，也终将被淘汰
不久，达尔文创立了他著名的适者生存的学说
生存竞争是生物过剩的繁殖力和资源的有限性对立的必然结果，物竞天择，适者生存已经被公认为颠扑不破的规则，可是适者都是些什么样的人呢?
要敢于承认一个基本的事实:在动物界里，活下来都是最凶猛最狡猾，因而也最能适应环境死去的则是最善良最温柔，因而也是最不能适应环境的(www.xing528.com)
一只鹿到河边饮水，狼突然从草丛里跳起来，抓住了它鹿喊道:“我从来没有见过你，也没有得罪过你什么，你为什么要吃我?”
狼笑着回答:“你的罪过，就是认为我会给你讲道德”
狼没有违反动物界弱肉强食的道德律狼遇见了虎，也只是撒腿而逃，如果不幸没有跑掉，它不会去道德法庭抱怨这种吃与被吃，都是遵循着生物链上的生存规则，没有什么道理可言
在人的社会里，文明的发展或许消除这种残酷，但基本规则没有变:处于食物链中的同一环的生物可能要竞争相同的食物和生存空间，所吃的食物､所生存的空间越相似，竞争也就越激烈;竞争最激烈的是在同一种生物内部，因为它们的食物和生存空间完全相同
因此，生命就是一场无穷无尽的竞争，自从我们出生那天起，就选择了进入充满竞争的战场竞争就意味着淘汰
在中国历史上，有鬼谷子那样的大师，有苏秦､张仪“合纵连横”唱双簧戏的游士，《孙子兵法》､《三十六计》､《三国演义》这样的传世名著，无不是教我们如何应对残酷的斗争况且，秦皇汉武，唐宗宋祖的伟业也不是谦谦君子所能办到的
按照道德的要求，人应该只问耕耘，不问收获，名利于我如浮云，并把这当作一种美德认为只要精神生活充实丰富，一切物质利益便可随之而来，礼义甚至到了可以取代一切的程度
孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，孟子也认为“何必曰利，亦有仁义而已矣”谋道不谋食，忧道不忧贫，成为一个永恒的戒条但人类有史以来，从未出现过一个能让所有人坦诚相见的时代，太多的虚伪欺骗，把我们生活的空间变成一个个“阴谋剧场”，任何人凭自己的道德是活不下去的
《国画》的作者王跃文在后记中说:“我原本是一个理想主义者，可现实逐渐让我明白，理想主义是最容易滑向颓废主义的理想似乎永远是在彼岸，而此岸充斥着虚伪､不公､欺骗､暴虐､痛苦等等”
这确实让人扼腕痛心但扼腕归扼腕，痛心归痛心，但我们不能自抹脖子了事，得面对现实:淘汰的标准不是道德，而是实力，因而生存下来的不是那些集中了人类最优秀品质最高尚的人，而是最早突破道德的束缚，从而具备了强大竞争优势的人
有这样一个故事孔夫子游历列国，被困于陈国和蔡国之间，几乎弹尽粮绝
他的弟子子路性子很急，看到这种情景就很不服气，去见孔子说:“从前老是听先生说，为人只要多做好事，上天一定会用幸福来报答我们仁义道德的事先生已经做了好久了，影响深远，天下闻名，今天为什么会落到如此境地呢?”
孔子回答说:“子路，这你就不明白了你小子过来，让我来告诉你你以为仁义的人都必定会有人相信吗?如果真是这样，伯夷和叔齐就不会饿死在首阳山了;你以为智能的人就部会被任用吗?如果真是这样，那么王子比干就不会被纣王剖心验证了;你认为忠实的人都会得到回报吗?如果真是这样，那么夏桀的忠臣关龙逢就不会被斩首了;你以为是忠告就一定会有人听吗?如果真是这样，伍子胥就不会被吴王杀害了因此说，贤者能不能遇到施展抱负的机会，是个时间问题;贤明不贤明，是个人的才能问题学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇而被终生埋没的太多了，何止我孔丘一人呢?”
这也正好证明了哈耶克的看法，历史的演进，经常不是由高尚的激情与道德勇气所决定的
用那些有道德洁癖的人的批判来说:最坏者生存!
然而如果从“最坏”的成功者角度来看这个问题，却能帮助我们看到另一种真相:打出道德的旗帜痛贬别人，正说明它只是无能的竞争者的托辞，成了那些失败的竞争者的遮羞布
可以说，在人类的竞争中，过分老实就是愚蠢，绝对难以成功一个能成就大事的人不是邪恶的，但却是无情而超然的
可以说，一部人类史就是“最坏者生存”的历史，要想不被淘汰，就只有“变坏”一点这是一个让人尴尬的道德难题，但却是铮铮事实
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